《黄帝内经灵枢·经水》：“经脉十二者……而内属于五脏六腑。”《难经·二十三难》：“经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。”《黄帝ຓ内经灵枢·脉度》：“经脉为里，支而横者为ฦ络，络之ใ别者为孙。”经脉连接脏ู腑，可以行血气，通阴阳，以营养身体；经脉的横分支叫做络，络的分支叫做孙脉。
“故物生谓之ใ化；物极谓之变；阴阳不测谓之神；神用无方แ，谓之圣。”大意是说：所以，事物的生叫做“化”；展到终极了，就是“变”；阴阳变化得不知不觉叫做“神”；这种“神”的妙用随缘而生，随缘而变，不是一成不变的，这种状态称为“圣”。
1、噫（ai，一说读yī），又称噫气，指饱食或积食后，胃里的气体从嘴里出来并出声音。《黄帝内经素问·脉解》：“（太阴）所谓上走心为噫者，阴盛而上走于阳明，阳明络属心，故曰上走心为噫也。”大意是说，太阴（脾经）之病上走心脏为噫，是因为阴气较盛而上走于阳明经（胃经），而阳明经通过络脉与心脏ู相连属。在经络中，脾ຆ经与胃经相连。
“凡欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气。精气竭绝，形体毁沮（jǔ）。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。”
《黄帝内经灵枢·通天》中提到了五种人：“太阴之ใ人，贪而不仁，下齐湛湛，好内（纳）而恶出，心抑而不，不务于时，动而后之，此太阴之ใ人也。少阴之ใ人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩，此少阴之人也。太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志乎（于）四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败而常无悔，此太阳之人也。少阳之人，諟（dì）谛好自贵，有小小官，则ท高自宣，好为外交而不内附，此少阳之人也。阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为ฦ欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。”
反之，脉搏与呼吸的关系违背上述比例的人则一般是病人。又提到，“常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之为法。”大意是说，常以正常人的呼吸来衡量病人，医生是没病的，可以调匀自己้的呼吸来诊察病人的脉ำ搏。
根（苗）主升；梢（尾）主ว降；头（身）主补；茎主通利；枝达四肢，主ว表散；叶属阳，生，主ว散；花属阴，成熟ງ果实，主ว补；子（种子）主降，兼补；仁主补，又能润利ำ；蒂主ว宣；皮主表散，能降火；肉主补；汁主润利；油主润燥；中ณ空者表兼通利；内实者主攻里走下；通者能行气；轻浮者能ม升；厚重者能降；干燥者能去湿；湿润者能去燥；滑腻者能ม利窍等等。
《黄帝内经素问·五常政大论》：“其气洁，其性刚ธ……其类金……”所以，我们可以保持内心的纯洁和刚强的特性来养肺。刚ธ强的特性可以帮助克服多愁善感、哭哭啼啼的忧伤习气，从而帮助避免“忧伤肺”。
《黄帝内经素า问·四气调神大论》：“春三月，此谓陈。天地俱生，万物以荣……以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之ใ应，养生之道也；逆之ใ则伤肝……”大意是说，春天三月，是陈的季节，万物从陈旧中ณ开始醒。天地万物逐渐走向繁荣……这个ฐ季节，应该使人生“志”，生养、给予（奉献）和鼓励（奖赏）万物，这与春天的特性相应，是养生之道，违背这个道理的做法则伤肝。
《黄帝内经素问·奇病论》：“帝曰：有病口甘者，病名为何？何以得之ใ？岐伯曰：此五气之溢也，名曰脾瘅（dan，热）。夫五味入口，藏于胃，脾为ฦ之行其精气，津液在脾，故令人口甘也。此肥美之所也，此人必数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消เ渴。”
4、注意行为端正。《黄帝内经素问·四时刺逆从论》：“正气不乱，精气不转。”《黄帝内经素问·上古天真论》：“所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”大意是说，人体内的正气不乱，精气就不会横逆混乱。上古之人之所以能ม够长寿到百岁而动作依然很灵活，就是因为他们的道德很圆满，很难对身心健康造成危害。所以，做人要端正行为，一身正气。