那么如何在诊治疾病时“通晓人事”呢？
《黄帝内经灵枢·通天》中ณ提到了五种人：“太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内（纳）而恶出，心抑而不，不务于时，动而后之ใ，此太阴之人也。少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃ี反愠怒，心疾而无恩，此少阴之ใ人也。太阳之ใ人，居处于于，好言大事，无能ม而虚说，志乎（于）四野，举措不顾是非，为ฦ事如常自用，事虽败而常无悔，此太阳之ใ人也。少阳之人，諟（dì）谛好自贵，有小小官，则高自宣，好为外交而不内附，此少阳之人也。阴阳和平之人，居处安静，无为ฦ惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。”
所以，我们在诊脉ำ时一定要沉下心来，用心去体察和总结，平时还要注意加强自己的守神修养，锻炼自己的守神能力（参见《中医文化随笔1้o·治神》）。
根（苗）主升；梢（尾）主ว降；头（身）主补；茎主通利；枝达四肢，主ว表散；叶属阳，生，主ว散；花属阴，成熟果实，主补；子（种子）主降，兼补；仁主补，又能润利；蒂主ว宣；皮主表散，能降火；肉主补；汁主润利；油主ว润燥；中ณ空者表兼通利；内实者主攻里走下；通者能行气；轻浮ด者能升；厚重者能ม降；干燥者能去湿；湿润者能去燥；滑腻者能ม利窍等等。
《黄帝内经灵枢·本神》：“肺，喜乐่无极则伤魄，魄伤则ท狂，狂者意不存人。”大意是说：对于肺脏ู，喜乐没有限度就会伤魄，魄伤就会狂，狂者意念中没有别ี的人。所以，这提示ิ我们喜乐要有限度，例如在进行一些娱乐่活动时，都要有一定限度，而不要玩到歇斯ั底里的程度才罢休。
《黄帝ຓ内经素问·四气调神大论》：“春三月，此谓陈。天地俱生，万物以荣……以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则ท伤肝……”大意是说，春天三月，是陈的季节，万物从陈旧ງ中开始醒。天地万物逐渐走向繁荣……这个季节，应该使人生“志”，生养、给予（奉献）和鼓励（奖赏）万物，这与春天的特性相应，是养生之道，违背这个道理的做法则ท伤肝。
中医文化随笔15·养脾ຆ
4、注意行为端正。《黄帝内经素问·四时刺逆从论》：“正气不乱ກ，精气不转。”《黄帝ຓ内经素问·上古天真论》：“所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”大意是说，人体内的正气不乱，精气就不会横逆混乱ກ。上古之人之ใ所以能够长寿到百岁而动作依然很灵活，就是因为他们的道德很圆满，很难对身心健康造成危害。所以，做人要端正行为，一身正气。
与“治神”相反的是乱神（神明之ใ乱）。《黄帝内经素问·脉要精微论》：“衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱ກ也。”大意是说，自己้的内务（衣服、被褥）不整洁，好说恶语，言行不分亲疏，这是神明之乱。这虽然说的是病人的情况，但是细一分析，对于正常人似乎也适用。一个注重“治神”的人，就应该注意自己内务的整洁，衣服自然得体，起床要及时叠被子，注重自己的外在形象（威แ仪）。其次注意言行要自制ๆ，要根据场合和与对方的亲疏程度而决定自己的行为，不要使用恶语。
大意是说：春天三月主生，效法这一特性，我们应该努力使自己树立志向，具有生之性，同时也生万物与他人，使其生长而不要伤害他（它）们，给予而不要从其处掠夺，鼓励奖赏他人而尽量不要惩罚。这是应春气的养生之道。夏天三月主ว长，效法这一特性，我们应该努力使志向进一步前进和增长，就像使花草生长得更茂盛一样。这是应夏气的养生之道。秋天三月主ว收，效法这一特性，我们应该努力学习使自己的情志安宁，以缓和像秋天那ว样的严肃，收敛神气，志向不要外露，这样可以使肺气清新。这是应秋气的养生之道。冬天三月主藏，效法这一特性，我们收敛自己้的志向，好像藏匿起来一样，若有“私意”。这是应冬气的养生之道。
总之，人的生存根本在于“神”。人区别于万物是因为人可以有“德”（精神追求）。这应该是中医对“人”的比较本质的论述。
《黄帝内经素า问·生气通天论》：“味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。”是说味道过于咸，则伤害心气。所以要注意饮食要清淡些。
《黄帝内经灵枢·本藏》：“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。”大意是说，志意平和那么精神就专一安稳，“魂魄”不散，悔、怒不起，不良情绪就不会生，五脏就不会受到เ邪气的侵犯。