1、调节情绪，乐่观而不要悲伤。
另外，《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“木郁达之。”是说，当一个人表现为肝气郁๗结（如心事难以解开而引起的不思饮食、上腹胀满等症状）和肝阳上亢（如怒等引起的血压升高、头晕等症状）时，应该注意疏ຕ达肝气，开阔心胸ถ，以大度平和的心态待人接物。
《黄帝内经素问·奇病论》：“帝曰：有病口甘者，病名为何？何以得之ใ？岐伯曰：此五气之溢也，名曰脾瘅（dan，热）。夫五味入口，藏于胃，脾为ฦ之行其精气，津液在脾，故令人口甘也。此肥美之所也，此人必数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消เ渴。”
《黄帝ຓ内经灵枢·本神》：“肾，盛怒而不止则ท伤志，志伤则ท喜忘其前言……”大意是说，盛怒不止就会伤害人的“志”，志伤就会忘掉以前说过的话。因此，要注意不要怒，怒可能会使记忆力降低，特别是处于更年期的朋友更要注意。
那ว么具体应该如何“治神”呢？
所谓顺从“阴阳”之ใ理，就是做到“阴平阳秘，精神乃治”。而顺从四时之ใ理，就是“春夏养阳，秋冬养阴”。
那么เ人应该怎样效仿天德而延年益寿呢？在以前的文章我们已经提到เ过了。这里我们再进一步讲解一下。《黄帝内经素问·上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”大意是说，上古的人，其知道大道之ใ理的人，效法于“阴平阳秘，精神乃ี治”的道理，契合于术数，食饮有节制，起居有规律，因淡泊名利ำ而不去枉费心神地劳作，所以能够形与神合，而尽终其天年，寿命长达百岁。
《黄帝内经素问·举痛论》：“惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。”大意是说，受到惊吓则ท定不住心神，思虑也定不下来，所以导致气乱ກ。因此，要想养心，也要注意主ว动保持心态的稳定，即便是受到เ惊吓时，也要主动调整自己的心态。
不节制情绪容易伤害人的五脏。《黄帝内经灵枢·百病始生》：“夫百病之始生也，皆于风雨、寒暑、清湿、喜怒。喜怒不节则伤脏ู；风雨则ท伤上；清湿则ท伤下。”大意是说，百病皆起于风雨、寒暑、清湿等外在的邪气和喜怒等内在情绪的波动。喜怒不节伤害五脏，风雨伤害人的上部，清湿则容易伤害人的下部。
6、无形的事物和有形的事物也是“一气”相通的。《黄帝ຓ内经素问·六节藏象论》：“气合而有形。”
事实上也确实如此。新闻媒体经常报道这类事例：某某虽身患癌症，但不把它放在心上，坦然洒脱地面对它，有的甚至仍然继续学习、工作，最后身体竟然康复了。也有的报道说，有的人当潜伏体内多年的癌症被现后，由于自己心理负担过重，几个月甚至更短的时间内就不行了。为ฦ什么那么เ长的潜伏期自己都感觉没有事情，而一旦现就不行了呢？因为现癌症后“精神不进，志意不治”，而现之前的精神、意志则ท是相对正常的。
总之，要注意不断修养自己，全真保气，这样才有利于身心健康。
2oo6年1o月12๐日于北京
2oo6๔年1o月8日于北京
八是药力。即宣、通、补、泄、渗、敛、散等药性的能力。宣可去壅（臃）；通可去滞；补可去弱；泻可去闭；轻（虚）可去实；重（实）去怯；滑（腻）可去着；涩可去脱；燥（干）可去湿；湿（润）可去枯；寒可去热；热可去寒；雄可表散；锐可下行；和可安中ณ；缓可制ๆ急；平可主养；静可制ๆ动等等。
2oo6๔年1o月25日于北京