不论是佛教禅宗追求生死轮回的永恒幸福，还是基督教讲究脱俗世的涅槃与升华，抑或哲学上的绝对精神和艺术上的永恒之美，都无法否定求生的艰辛和必死的归宿，无法否定生命不可逆的规律。人类穷尽思辩之力，试图寻找精神脱升华的捷径和志得意遂的辉煌出路，然而，没有终极性生存的完美。真和美，幸与不幸，现实与憧憬，唯有在善中ณ才能找到เ理想的归宿。人生一世，谁能甘心做命运的俘虏？人要想体面而又潇洒地活着，最现实的出路只有用创造性的劳动，才能消解生存的苦恼，把矛盾和冲突引领ๆ到内外两界相互抵消เ的精神的“统一场”里，实行恢弘智慧的吸纳，优化和高扬生命的变奏，把自下而上的诸多窘迫转换成妙丽人生的内在驱动，从而摆脱令生命可能失衡和沉沦的负累，把人生推向灿烂的极至。人们都在千方百计地追寻幸福，熟料幸福除了物质的富有和精神的充实之ใ外，更多时候是美的体验和感受。穷人多半以为富人幸福，富人多半以为自己并不真正拥有快乐。须知，智慧的拥有者才是最幸福的。也许他们暂时可能尚未拥有更多的物质财富，但他们终将以自己深刻地变革生活和改造社ุ会的卓越实力赢得世界。不幸的人最能够推断ษ幸福的人有多么เ幸福，而身在福中的人却很少能够真正深察不幸者有多么เ痛苦。不幸的人因其很难获得深彻的同情和慰藉而加剧了不幸，幸福的人因漠视了与不幸者的参照和对幸福的积极感受而缺少了必要的珍重，同时也因其对幸福的忽略导致幸福的贬值和流失。生命长青的奥秘告诉我们：人生的意义不仅在于守成，而在于创น造。
想不让人知道你真实的一面，或者可笑的一面，你可以使用沉默。但往往也有这种情况，越是你不谈话，不与人沟通，恰恰表现出你真实的思想甚至更可笑的地方。
幸福不在于人们已经拥有多少，而在于对拥有的深感愉悦。有人以为ฦ拥有金钱就是幸福。其实金钱与幸福从来就是不等式。创น造金钱既是运用智慧与生命能量的过程，实现个人社会价值的过程，也是体验创น造性生活体验幸福的过程，而合理地消费它自然同样可以获得精神生活的若干满足。不过不正当地攫取金钱可能会给人带来巨เ大的兴奋，但绝不是真正健康的快感。如果把金钱用于一些非分的消费，可能道德沦陷的度比金钱流逝的度还要快些。金钱非福，善用之ใ则ท为福。
当自杀不仅仅为了解脱，而是为ฦ了免除对亲人的牵累็，为了使亲人不致因他们的存世而倍受苦难，那ว这种自杀无论如何都是醒智而又悲壮的。其自杀未尝不是自助、自强的表现，而且是以生命为代价的最高形式的自立！
当然，假如你不想应着生命本真的呼唤，不想背离生活中固有的逻辑，不想让生命天经地义地放纵一次，那么这些旅途中ณ可能出现的美好当然要与你失之交臂。丢掉额外的负荷，你的生活将格外尽兴；放弃无谓的争逐，你的生命将格外飘逸！旅途上的经历总是其乐่无穷的。
每一张白纸都很相似，如果继续拒绝被写上东西，它们就将继续相似下去，而且让人懂得：越是清白的，往往越是无知的。
由私欲而生胆量，必敢于铤而走险；由公德而生惧怕，必怯于徇私枉法。
图小便宜的人少有大的成就，倒是不怕吃亏的人可能尽早地告别ี贫穷。
卖弄风情的女子和卖弄学识的男子既ຂ是对手，又是天然的伙伴；倘若彼此恰好组成了家庭，他们就增加了更多卖弄的勇气。
热闹可能ม让寂寞者更加寂寞。
趁机陷害朋友的人，没有一个ฐ不是曾表白自己最仗义最够朋友的。
肯于接受坏人的恩惠，等于准备随时成为坏人。
自己行迹恶劣，往往总是希望别人出现丑闻，目的在于增加伙伴，减少舆论对自己的压力。