经过我多方打听，才知道这个人的名字叫贝尔，现在大概也有6๔o多岁了，当然，在他喜欢被绑在树上那会儿他还仅仅只是一个ฐ2o多岁的小伙子。
读金瑞锋的作品，他本身已经站在了和鲁迅基本上同位的思考高度--ๅ这并不代表金瑞锋的学术高度，而是他看问题的出点。作为年轻的学人，能够走出这一步，就很不容易。金瑞锋对于一个文本的评判ศ，已经站在了理性的高度-ๅ-和鲁迅的理性高度一样。关注的是作者思路而不是文本本身，这是最重要的。这就象对于纯理论的研究，没有任何的情节，也不存在任何的叙述法。罗兰巴特在法兰西学院演讲时曾提到过，关于叙述理论的本质，必须ี要从叙事理论里面去推理，而不是在诸多小说里面归纳总结，这是最重要的，所有的文艺学理论都来自于最原初的感悟，而不是后来者作品的本身。即使把文艺学理论研究和文艺创作放在两个ฐ完全不接触的世界中ณ展千年，仍然是和现在没有两样，因为他们本身遵循的不是相互影响，而是自然法则。
尼采试图借查拉图斯特拉的嘴来表明，只有大海才能ม包容一切的善和恶。由此，我也深切地体会到尼采的心灵是高尚和纯洁的，只不过，要理解这种疯狂、不羁的高尚和纯洁需要时间和智慧。然而，就如我在《对一条街的回忆》中所说的那样，“我的心还没有化成大海”，无法包容一切的美和丑，善与恶，或许，我把它们写成小说的形式，完全只是一个ฐ掩耳盗铃的比喻而已，仅仅只是欺骗了自己！
“不，不是的，他们告诉我了。”
“哦。那ว下面我不用在继续讲下去了。”
“是的，尊敬的贝尔先生！”我向他告辞，他仍然坐在藤椅里，没有起来，仿佛又回忆起什么事情了。
我离开花园。一路上，我都在想，那个传说已经失足落水而死的贝尔先生为什么只在河里现了他的衣服呢？那ว个ฐ早晨在河上划ฐ船的中年妇女到底有没有见到过他的尸体呢？
“嘿，林先生，坐下陪我聊聊吧！小约翰很多天没有来了。”
我抬头一看，一个白苍苍的老家伙，嘴里叼着烟，正绑在树上。我急匆匆跑回花园里。贝尔先生仍然沉迷于他的回忆中。看到เ我回来，他有些惊奇地问：
“小伙子，故事的结尾你已๐经知道啦！”
然而，我哪里知道？