次及宋岱、郭象，锐思于几神之区；夷甫、裴頠，交辨于有无之域；并独步当时，流声后代。然滞有者，全系于形用；贵无者，专守于寂寥。徒锐偏解，莫诣正理；动极神源，其般若之ใ绝境乎ๆ？逮江左群谈，惟玄是务；虽有日新，而多抽前绪矣。至如张衡《讥世》，颇似俳说；孔融《孝廉》，但谈嘲戏；曹植《辨道》，体同书抄。言不持正，论如其已。
赞曰∶封勒帝绩，对越天休。逖听高岳，声英克彪。
至如商韩，六虱五蠹，弃孝废仁，轘药之ใ祸，非虚至也。公孙之白马、孤犊，辞巧理拙，魏牟比之号鸟，非妄贬也。昔东平求诸子、《史记》，而汉朝不与。盖以《史记》多兵谋，而诸子杂诡术也。然洽闻之士，宜撮纲要，览华而食实，弃邪ิ而采正，极睇参差，亦学家之壮观也。
原夫载籍之作也，必贯乎ๆ百氏，被之千载，表征盛衰，殷鉴兴废，使一代之制ๆ，共日月而长存，王霸之迹，并天地而久大。是以在汉之ใ初ม，史职为盛。郡国文计，先集太史之府，欲其详悉于体国也。阅石室，启金匮，裂ฐ帛，检残竹，欲其博练于稽古也。是立义แ选言，宜依经以树则；劝戒与夺，必附圣以居宗。然后诠评昭整，苛滥不作矣。
自后汉以来，碑碣云起。才锋所断，莫高蔡ກ邕。观杨赐之碑，骨鲠ຖ训典；陈郭二文，词无择言；周胡众碑，莫非精允。其叙事也该而要，其缀采也雅而泽；清词转而不穷，巧义出而卓立；察其为ฦ才，自然至矣。孔融所创，有摹伯喈；张陈两文，辨给足采，亦其亚也。及孙绰为文，志在于碑；温王郗庾，辞多枝杂；《桓彝》一篇，最为ฦ辨裁矣。
赞曰∶毖祀钦๔明，祝史惟谈。立诚在肃，修辞必甘。