此外，托斯克几年前给维也纳精神分析学会作的一个报告的例子，也有同样的情况。这个病人在其他方面的表现就好像患有迷狂症，他常常花好几个ฐ小时来打扮自己้等。但是，这个病例不同寻常的地方是，他能够毫无抵触情绪地讲出他抑制的东西。例如在穿他的长筒袜时，他受到这个想法的干扰：他必须把编织的线拉开，因为对他来说，每一个洞都是女性生殖器的孔的象征。这又是一件我们无法相信会在一个患有迷狂症的病人身上可能发生的情况。
自从亚伯拉罕的一本著作发表以来——该书的作者坚持认为是我的支持才公之ใ于众的——我们就一直试图通过自我和对象之间的对立来回答精神分裂症的形成原因。在例如焦虑性、倒错性、强迫歇斯底里症等转变型神经症里，无法特别突出这些相对立的东西。
其他两ä种神经官能ม症的症状和忧虑型歇斯底里症的大部分都比较相似，下面，我们主要把精力集中ณ在它们的区别和“反发泄”活动所起的作用上。专门研究歇斯底里症的人可以研究一下，在转移性歇斯ั底里症中，被压抑概念的本能性投注变成发病“刺๐激”时，在多大程度和什么情况下，这种无意识概念对自己本能冲动的投注是通过这种向“刺激”转化的方式进行的？或者说使它克服压力进入意识系统的？这些类似的问题都比较专业。
在我看来，这种无意识和意识之间的对立在本能这里是不能适用的。本能绝对不会被“意识”意识到，只有那些能再现“本能”的概念才能成为意识的对象。具体说就是在无意识当中，如果本能不通过概ฐ念的形式表现出来，就不可能表现出来。本能ม必须把自己附着在一种概念之上才行，假如我们的印象对它的状态不深刻，那么我们是不可能了解到它的。我们常常口头说的“某种无意识本能冲动”或“某种潜抑了的本能冲动”等，这种表达其实并不严å格，并且会造成混乱，只有“无意识”才是我们所提到的本能冲动要正确表达的意思。
关于无意识的心理状态存在的论点，我们甚至可以说，意识活动所包含的内容在某些特殊时刻๑是微乎其微的，在绝大部分状态下，很多自觉性认识都长期“潜伏”着，即我们的意识把握和觉察不到，都是无意识的。当我们意识到เ我们所拥有的潜在记忆，就会深刻๑坚定无意识存在的必然性了。对此，有些人提出反面意见说，这些潜在记忆，只是一些心理过程的残留แ物，我们可以继续从中ณ榨取一些心理产品的剩余品，不应该再看作是心理活动。
我们在更深的心理层次上还发现了一种动机，正是这种动机导致女人对男人既爱又恨的矛盾感情，同样也是导致性冷淡的重要因素。通过分析，原来在女人初次做爱时，除了会有上面的各种感情外，还有一种完全违背其性机能和职责的冲动。
现代人根本无法想象原始人进行事情时的繁文缛节，男人在做远足、狩猎、出征等大事时，都要求不得亲近女人，不得和女人进行性交，因为性交会导致他们精力衰竭，可能会在遇到大事时发生困难。即便在日常生活中，他们也往往分居，男ç人和男人一起，女人和女人一起，现代社会的小家庭在那时是基本没有的。这种男女居住的彻底分开，他们并不能进行深入的交流，甚至连名字都叫不出来，女人们往往使用着另一套特殊的词汇。有时候由于性的需要，他们就需要打破这种分居状态，可是很多部落中，即便是夫妻也没有单独的空间，只能在户外隐蔽的地方进行交合。
在我看来，这样的话情况会更糟。因为如果情欲能ม非常容易就得到满足，那么เ它就不再具有吸引力，这就意味着，如果想保持原欲的高度兴奋，就需要一些阻碍因素，这点我们很容易理解。历史进展也说明，要想享受到真正的爱情，在阻碍人们获得满足的自然力消灭时，就需要设法设置一些人为ฦ的或习俗的禁忌。这种情况对个人和群体都是相同的。
一、情感和肉欲的纠结
上面说到的都是这种类型的男人喜欢什么样条件的爱恋对象。下面我们也分两ä种情况来分析一下，他们对自己恋人的情况是怎样的。
从文明的性道德来看，婚姻ี是所有性倾向的唯一目的。但是坚持禁欲却导致一切以走向婚姻的准备条件遭到เ了彻底摧毁，这是所有认为禁欲造成惨重后
文明性道德也要限制和干涉夫妻间的性行为。通常来讲，它只允许夫妻之间以生育为目的的动作来满足需求，也正因为如此，结婚之后能进行性交的时间只有几年，其中ณ还包括女人如经期等不合适的时间。这样，三五年之后，夫妻因为苦恼于节育的原因，就会伤害性感，也会使男女双方之间美妙的感情消เ失得无影无踪，这样婚姻就不能满足性的需要，甚至直接造成病症。这种担忧性交后果的情绪，无疑首先破坏了男ç女互相抚摸身体的愉悦之感，随后也会损害精神和感情上的温柔体贴，在失去婚前的美好幻觉，又发现夫妻之间精神失望、肉体快感减少的情况下，会感到自己้进入了一种比婚前更悲惨的境地——要竭力控制欲望，严防本能的泛滥，这对于一个成年男ç子来说简直是不可想象的。
“原来给人以享受的文学作品，现在也不发挥这样的作用了，因为现代文学关心的都是那ว些争论强烈、处于风口浪尖上的问题，它描述各种病态行为、性心理变态的人，把一些革命、反动的奇怪问题灌输给人们，通过挑动人们的肉欲来让人放松，从而无视基本的道德准则和崇高的理想追求。同时，各种嘈杂的音乐震动着我们的耳膜，让我们的耳朵不得清闲；剧院的节目层出不穷想尽各种办法
我们将本能ม从对象中获得满足的现象称为它“爱”这个对象；可是相反，我们说它“恨”一个ฐ对象时这种说法并不是很贴切。由此我们认识到，本能和对象之间关系的特征并不是爱和恨的态度，“爱”或“恨”这两个ฐ词只有在描述作为一个整体的自我和对象之间的关系时才能ม使用。但是爱和恨的含义也有一定的局限性，当我们想到用另一种有关爱和恨的口语表达时就会出现这种情况。一般来说，在提到那些有助于我们自我保持的物体时，“我爱它们”这种说法并不常见，而是习惯于强调我们对它的帮助，也许另外加上另一种不同的语言成分，表示另一种“爱”的程度较小一些的关系，例如“我喜欢它”或“我赞同它”等。
确凿无疑的是，这里和上面一样，视淫欲要先于裸露欲出现，即主动目的先于被动目的出现。但和施虐欲中发生的事情所不同之处在于，我们可以在“视淫”本能中认出一个比上面的第一阶段更早的阶段。即“视淫”本能活动在刚刚ธ开始活动时它的确有一个目标——主体自己的身体，是一种朝向自身的性欲；随后，这种本能通过比较才开始从这个目标转向另一个与之ใ类似的身体，才开始上述的第一阶段。因为这个最初始的阶段是以后产生的对立面中两种情势的发源地，所以这种初始阶段是非常有意义แ的。我们可以用下面的图表来粗略说明这种“视淫”本能。
心理活动如果通过生物学去思考的话，那么“本能ม”就会成为一个介于精神和物质之ใ间的一个“边缘概念”，它既是来自机体内部（包括精神领ๆ域）刺激的代表，同时，由于它和身体之间的联系，又是衡量精神为了肉体需要应该付出多少精力的标尺。下面，我们先讨论本能的动量、本能的目的、本能ม的源泉等和本能这个概ฐ念相关的一系列名词。
通过各种对白日梦的研究，我们认为，可能是有些作家他自己้的真实经验印象深刻，从而让他回忆起了童年的经历之类的事情，于是产生了一些愿望，而作品创作是这种愿望得以实现的唯一途径。所以，从他的作品中，我们可以分辨出最近发生的事，也能看出回忆的早ຉ年经验。
我们要知道，这些由á幻觉冲动形成的各种幻象、空中楼ä阁、白日梦等都是可以改变的，并不是永远一样，随着实际生活印象的变换，他们也会作出相应的调整，每一个具体的时间标志都是由于一种深刻的新印象造就的。综上，幻想同时间或时代有着极为重要的关系。通常情况下，同一个幻想在某一点的时候，总是在三个时期徘徊，这三个时期是我们三个幻想的代表。首先，由于现在发生的一些事件在某种力量下唤起强烈的愿望，心中的幻想活动是和现在联系着的；其次，这种幻想又会和幼儿时代发生的，并使这种愿望得到实现的早ຉ期经验相印证；最后，幻想活动就会制造出某种有可能在将来发生的事情，这种事件代表着这个愿望的实现。这种既包含现在直接引起他的事件，又包含某些过去的回忆，通过“愿望”的主ว线，过去、现在和未来就联系在了一起，这就是所谓的白日梦或者叫幻想。
孩子对性问题的认识，被我们的一些父母给成功地推迟了。曾经有一个女孩已经十四岁并开始月经，可她对性的认识并不清楚，她自己看书得出一个观点：结婚就是为了混合两个人的血液。于是，考虑到เ她妹妹还没来月经，她就尝试和另一个来过月经的女孩进行交媾，达到เ混合两个人血液的目的。
实际上，如果他接触到另一类型的童年生活的话，这种生活肯定会让他感到非常厌恶，即一个儿童总是用手拨弄自己的阳具而获取快感，通过阴茎兴奋来支配身体活动，一旦父母或其他监护人发现他的这种行为ฦ，就会责骂，甚至威胁他要将此割掉。于是，“阉割威胁”会一直影响着这个孩子，并随着孩子的重视而愈加牢固了根基。神话和传奇故事证明了孩子这种感情变化，及对阉割相关的害怕。关于这种情节的回忆后来只会出现在偶然的场合中ณ，当这种同性恋男子突然亲眼看到เ女性的生殖器官时，就会想到小时候的“阉割威胁”，并认为这是一种残疾；所以，对同性恋患者来说，女性的生殖器官对他们来说不是快乐的源泉，而是恐惧的深渊。
升华作用是先天病态倾向发展的第二种影响，这种作用可以为强烈的激动找到一个发泄口，从而对其他方แ面起到เ作用，这样使一种原本具有威胁性的倾向，变成一种能大幅度提高精神工作效率的有效因素า。我们从这里可以