“报酬丰厚而从业者如此之ใ少”，想到这些，泽维尔又来到了马六甲â和日本。在那ว儿，他发现自己又置身于语言完全不同的新种族之中，因此他更多的是悲叹和祈祷ຕ，在病人床边为他们铺展枕头并照顾他们。有时，他把自己白色法衣的衣袖浸湿，然后从中ณ挤出水来为死者洗礼。不管遇到เ什么事，泽维尔都充满希望，无所畏惧。正是因为拥有坚定的信仰和超凡的力量，这位勇敢的战士在追求真理的道路上才能ม奋勇前进。他曾经说过：“我心甘情愿千百次地忍受死亡和痛苦的折磨，只要能拯救灵魂。”他要经受饥渴的威胁，要历尽无数险阻，但是他热爱这份工作，为了完成使命他从来不知疲倦。经过11้年的勤奋工作，这位了不起的人物最后又想办法到了中ณ国。但在海南岛的三亚他患上了热带病，也就在这里，他戴着荣耀的桂冠离开了人世。也许，这样气质高贵、心地纯洁、自我克制ๆ并勇往直前的英雄在世界上再也找不到第二人了。
据说德里市被占领后，由于约翰·劳伦斯爵士的人格力量，印度被保存了下来。在印度西北各省，“劳伦斯”这个名字就意味着力量。他具有高度的责任感、充沛的工作热情和永不停止的勤奋。他的精神鼓舞着在他身边的每一个ฐ人。有人曾说，劳伦斯的人格力量相当于一支军队。或许这句话同样也适用于劳伦斯的弟弟亨利爵士。他组织起旁้遮普的军队，在攻克德里的战斗中发挥了非常重要的作用。兄弟俩都和蔼可亲、平易近人，而这正是成为ฦ一名英雄所必需的的优秀品质。他们以无可挑剔的奉献精神和自信鼓舞了周围的人，他们永远活在人们心中，永远都给予人们强烈的影响力。总之，正如科尔·爱德华所说的那ว样：“他们在政治中透露出的诚实可信以及所总结出的经验，至今仍然是一笔宝贵财富，他们为年轻人树立了榜样。”在约翰·劳伦斯身边有一大批优秀的人才，如蒙哥马利、尼科尔森、科顿和爱德华，和他一样，这些人都具有反应迅速、决策果断、精神高尚的品质。约翰·尼科尔森就是其中ณ一位最杰出、最果敢、最高贵的人。国内的人这样评价他：“他就像一名学者，是一个非常靠得住的人。”路德·德尔豪斯ั也这样描述他的性格特征。凡是他所涉猎的领ๆ域，他都表现出杰出的才干，因为不论做什么，他都会全神贯注，全力以赴。有一群关系要好的骗子因为ฦ做了坏事而遭到尼科尔森的惩罚，但是他们对尼科尔森仍然十分尊敬，十分崇拜。至于他充沛的精力和坚韧不拔的意志，是有很好的例子可以证明的。一次，他马不停蹄地奔波了2๐0个小时，但为了追赶军队中的第55个叛变的印度士兵，他又继续跑了70多英里。当敌军占领ๆ德里城的时候，在旁遮普人极度佩服和信任的目光中，劳伦斯和蒙哥马利竭尽全力维持好自己辖区的秩序并召集所有的力量，包括欧洲军队和印度的锡克教头，对德里发起全面猛攻。当尼科尔森的部队向德里强制行军时，他在给指挥部的信中写道：“要在德里城前紧紧ู牵制住叛乱者。”后来，一个坚定跟随尼科尔森的锡克教徒在他墓前痛哭流涕，并且说：“那时，数里之外就能清晰地听到เ军队的马蹄声，只要有一个ฐ印度人还活着，他就会继续战斗并夺回属地。”
一位古代斯康的纳维亚人在一场著名演讲中ณ透彻地刻画了条顿人即日耳曼人的性格特征。他说：“我既不崇拜偶像，也不敬奉鬼神，我惟一相信的就是自己肉体和精神的力量。”“要么我去遵循别ี人走过的路，要么เ我自己้另辟蹊径。”时至今日，这仍然是他们区别于其他民族的一个显著特点。事实上，斯康的纳维亚神话最与众不同之处在于，他们的神带着一个榔头。见微而知著，从一些小事上可以看出一个人的性格。甚至从一个ฐ人使用榔头的方式中，可以在某种程度上推断出他力量的大小。曾有一位声名显赫的法国人，他的朋友提出要到某地定居和购买土地，他就精准简练地描述了当地居民的个ฐ性特征。他说：“到เ那儿做买卖你得特别ี谨慎，我了解那儿的人，从那里到เ巴黎兽医学校求学的学生，在解剖实验中ณ敲击动物的砧骨时并不用力，他们缺乏力量。如果在那ว儿投资，你不会得到เ满意的回报。”这段得自于认真思考的话，表明了观察者对性格特征所作的准确评价，也极其有力地说明了这样一个事实：正是每个个体的力量使得国家强大，也是每一个人赋予他所耕耘的土地以价值。诚如一句法国格言所说：“人类的力量就是土地的力量。”土地耕种中ณ最为重要的是质量；而在人类对价值的追求中，意志坚韧则是一切真正伟大品格的基础。力量使人们能够克服种种困难，完成乏味枯燥的工作，忍受其中琐屑而又粗糙的麻烦事，使人顺利通过人生的每一驿站。在这一过程中，虽然有各种令人沮丧ç和危险的磨炼，但正是这些才造就了天才。在任何追求的过程中，成功所需要的与其说是杰出的才能，不如说是渴求的目标。目标不仅会产生实现它的动力，而且还会产生充满活力、不屈不挠为之奋斗的意志。因而，意志力可以称为ฦ人们性格中的中心力量。一句话，意志力就是人类本身。它是人们行动的推动力，是人们种种奋斗的精髓，是人们实现愿望的基础。正是它使得生命中ณ弥漫着芳香。在战争修道院的一顶破头盔上刻着一句格言，“希望就是我的力量”，这一格言可能与每个人的生活紧密相关。赛亚克的儿子说：“懦弱使人悲哀。”的确，在人生的财富中，没有什么可以与坚定勇敢相提并论的了。即使在努力的最后遭遇失败，也会因为意识到自己的尽心尽力而感到欣慰。在碌碌无为ฦ的生活中，没有什么比看到一个人面对艰难困苦却正直坚韧、奋勇斗争，看到一个人满腿鲜血、四肢尽废却勇敢向前更加壮观美好，更想让人为之欢呼喝彩了。
同许多年轻作家一样，萨缪尔也因为巨เ大的成功而一度丧失前进的动力。后来，人们经常见到เ他在门前清扫大街，或在寒冬里帮徒弟搬煤。他不再把文学创น作当作自己谋生的职业。他最关心的是依靠自己้的经营过一种踏实的生活，而文学上的成功对他来说只不过是闲暇时撞上了大运而已。不过，他后来还是全身心地投入到了卫理公会的文学事业中，卫理公会发行了好几种有关宗教教义的杂志，萨缪尔负责监督和管理工ื作，他经常在《折衷主义论坛》上发表文章，还编辑出版了几本关于他的家乡——科恩威แ尔地区的书，保存了许多珍贵的史料。在事业行将结束之际，萨缪尔感慨万千地说：“我出生在社会的最底层，对于下层人的苦难有深深的体会，我靠自己的勤劳、节俭和高尚的道德，尽最大的努力使我的家庭拥有一定的社会地位。苍天有眼，我的辛苦没有白费，我成功了。”
到เ了晚年，瓦特仍然非常自豪他能有一门职业。不同于有些拙劣诗人的是，他认为天才不属于那些愤世嫉俗、毫无责任感的人。相反，他认为ฦ一个人花费一些时间和精力来做好一种实在的工ื作，对他在其他方面成就大业是有帮助的。对于那ว些眼高手低的人来说，这一点尤为重要。瓦特本人曾经在爱丁堡议会担任议员，他每天准时到เ达议会，签发各种文件，做好该做的事，而他的文学创น作主要集中在早餐前。洛克哈特说：“在瓦特创น作的高峰期，他还得花至少是一半以上的时间尽心尽力地履行自己的职责，对于自己的本职工作，他兢兢业业，从不松懈。这确实是他的一个突出特点。”瓦特为自己定下规矩：必须靠自己从事的职业而非“创作”来谋生。有一次他说：“文学是我的爱好，但绝非我的生活来源，我不会靠文学创作的收入来养活自己。因为文学是一件非常严å肃的事情，只有倾注了自己้全部感情的作品才富有感染力，而这种感染力与金钱、物质没有丝毫关系。”
故而培养良好的工作品质至关重要。一旦ຆ养成良好的工ื作品质，所有东西都会变得相对简单。“熟能生巧”、“业精于勤”，若缺乏这种品质，甚至连最简单的技术活也难以完成。罗伯特·皮尔正是因为早期养成了反复训练那些看似平凡、实则伟大的品格，才得以成为英国参议院中颇为ฦ有名的人物。多雷顿ู·马诺，当他还只是个孩童时，就被父亲要求站在桌子旁练习背诵和作诗。刚开始他父亲让他背诵尽可能多的训诫。当然，最初长进并不大，但时间一长，滴水也能ม穿石，最后，他几乎ๆ能将所有训诫都熟练背诵。后来，在议会中他常常以超凡的口才将他的对手驳倒，实在是令人叹服。可是几乎ๆ没人能想到，他在辩论中所表现出来的惊人记忆力正是得益于从前他父亲对他的严å格训练。
另一个ฐ社会地位相同的勤奋之人是巴威尔·利顿ู爵士。很少有作家能ม兼任小说家、诗人、戏剧家、历史学家、散文家、演说家和政治家——即可以在不同的领ๆ域都取得卓越成就。他工作的时候踏实努力，不贪图享乐，每一刻都饱含热情和斗志，并且不断ษ超越自己。单从勤奋这个ฐ角度来讲，目前还健在的英国作家中ณ很少有人写过那么เ多的著作，更何况这些都是高品位的上乘之ใ作。所有的赞扬都集中巴威尔的身上，他的勤奋完全当得起这些称赞。在社ุ交的“活跃时节”，他大可以去狩猎、射击、休闲娱乐่，在各种俱乐่部ຖ和剧院之间频繁出入，参观伦敦的名胜古迹；驱车去乡间别墅，带上自己้准备好的东西在那里度假，享受乡间户外的无穷乐趣；到国外旅游，去巴黎，维也纳或罗马——所有这些对一个爱好享乐่和富有的人来说都是很有吸引力的，而且会使得他不会再自愿去长期从事任何辛苦的工作。尽管令人快乐่的诱惑如此之ใ多，而且以他的财力完全能ม够承受，但是巴威แ尔还是与这种享乐的生活方式划清界ศ限，而去追求一种文人的生活。和比隆差不多，巴威尔经过艰辛的努力创作出来的第一部诗词《杂草和野花》是失败之作。经过再次努力，他又写出小说《福克兰》，同样也没有获得成功。意志薄弱的人一旦遇到เ这种情况，一定会放弃写作。可是巴威尔却没有，他继续他的写作之ใ路，坚持不懈，直到เ实现自己้的目标。通过不断ษ的努力，广泛的阅读，他摆脱了失败的阴影，最终获得成功。在《福克兰》之后，一年之内他又创作出《伯尔哈姆》，并从此一发而不可收拾。巴๒威尔开始了他长达30多年之久的文学生涯，在这30年中ณ，他创作出了一系列成功之作。
另一位议员，阿德海姆选区的福克斯先生则时常会以这样的词句开头——“从前当我在诺威奇当纺织童工的时候”——来向别人倾诉他往昔的贫寒经历。在国会议员中还有一批健在的人同样也是出身卑微。例如赫赫有名的船舶业主林赛先生，前不久他还是桑德兰地区的国会议员。在一次回击政敌的发言时，他给威蒙斯选区的选民们讲述了自己人生经历的一段插曲：他在14岁时就成了孤儿，他决定离开格拉斯哥去利物浦，但身上一分钱也没有。船长同意带他走，但他必须ี以自己้的劳动来作为ฦ交换条件，也就是说要换取此次行程的路费，他要在轮船上给蒸汽锅炉不断添煤送炭。这样辛辛苦苦到达利物浦之后，在最初整整7个星期当中ณ，他没能找到工作，只有忍饥挨饿，寄居在茅草屋里，濒临绝望，直到最后他终于被容许到一艘船上当了童工才算安定下来。因为ฦ他品行纯良又能吃苦耐劳，未满1้9岁就被提升为船长。23岁时他从海上业务退出，开始从事岸上业务，之ใ后他的事业发展很快。“我终于成功了，”他说，“凭着坚持不懈的努力，持之以恒的工ื作，以及时刻站在别ี人立场上考虑的伟大真理，我终于成功了。”
正如国家的衰败是社会个ฐ体懒惰、自私和邪恶的结果，国家的进步则是社ุ会个体勤奋、能干、正直的结果。我们一般所谴责的社ุ会邪恶，在很大程度上是来源于我们不断ษ堕落的生活。尽管我们可以通过法律手段尽量削减或铲除它们，但是他们却会以其他的某种形式死灰复燃，除非个体与民族赖以存在的环境得到เ彻底的改善。如果这种观点确凿可靠，那么我们就可以得出这样的结论：最高层次的爱国主义和博爱精神不在于修改法律和改良制ๆ度，而在于帮助和激励社会个体通过自由独立的个人行为来进行自我完善。
有一些山丘零星地分布在山谷的东部。许多年来，从此地经过的旅人无论如何也无法想象会有什么เ奇迹在这里发生。后来，经过暴风雨的冲刷，偶尔有几片破陶片和砖块暴露在阳光下，引起了考古学家的注意。欧洲和美国的一些博物馆也开始关注此事，正是依靠他们的资助，考古学家开始了艰苦的挖掘工作，想从中ณ发现些什么。很幸运，考古学家靠着铲子和挖掘工具终于把证据给挖了出来——那ว些山丘正是古城的部分遗址。确切地说，这些遗址被考古学家称之为ฦ“埋葬古城的坟墓”。