照我看来，像宋清这样的生意人，不一定对儒家思想有系统的掌握和虔敬的信仰，但他做生意的法子是很符合儒家思想精神的。宋清没把自己看成纯粹的生意人，或者说除了商人这个ฐ身份，他始终为自己保留แ了"人"的底色。做生意讲究公平交易，做人则ท注重情感、关怀他人。拿白条买药，对宋清来说是不公平的；如此反复，情感也就确然生。情感的积淀是信誉以及更大范围的机会，而后者对经商极为有利ำ。
唐代的柳宗元曾为一个叫宋清的长安药材商人写过传记。传中ณ提到เ，宋清在长安药市经营四十多年，他的药材质量好，长安的医生得到他的药材，药效颇佳。最奇特的是，有的人来宋清处求药没带现钱，宋清不假以颜色，打个白条，照样给药。到年终该结账时，宋清估摸有人还不出钱，自个ฐ儿就把借条烧了，也不多说话。这样的事做多后，有人笑他是白痴，有人赞他是有道高人。宋清一概不承认，只说他是个ฐ赚钱养家的小商人。那么，宋清不按商人规则ท办事，专做些让自己吃亏的事，是否就败光了生意呢？柳宗元交代，受宋清恩惠的人不知凡几，其中ณ有的飞黄腾达，特别感激，回赠宋清以厚礼，虽然有很多死账无法收回，但宋清还是获利不少，成为ฦ富商。╬米╬花╬在╬线╬书╬库╬Bookmihua
感情生活中ณ生报复比较常见。因爱生恨，容易走向报复。为ฦ什么会出现因爱生恨的事情呢？简单地说，爱也需要交换，关于这一点在本书第二章我们要重点论述，这里只简单提一下。爱，论性质属于情感交换。通过交换、通过共鸣，爱情便走向深入，关系变得坚实。如果不理解情感交换的性质而把情感"物"化，情的交换就在不自觉中转变成物的交换。既ຂ然是物的交换，自然而然地要求有公平性。我对你有付出，你必须对我有同等的回报，如此才是公平的。一旦对方没有回报，或者回报比不上付出，又或者移情别恋而辜负了付出，往往因爱而生恨了。被辜负者如果个性刚硬，受不了委屈，那就倾向于报复，好采用极端方式，不看到เ对方的内疚、痛苦和悔恨不罢休，只有这样才有平衡感，自己心里才好受。
"找平衡"ิ还有一种方式——报复。不公平会引报复性的反应。报复有广义แ和狭义之ใ分，广义แ的报复就是回报，是"以彼之道还施ๅ彼身"ิ，无论是正面的还是负面的；狭义的报复专指负面性的回报，就是：你既对我不仁，我也要对你不义。你既负我，我也要对不住你。我们在这里所指的报复是后者。cນ米c花cນ在c线cນ书c库cນhttp:n
俗话说"ิ心安理得"，如果这里的"ิ理"是"ิ公平"的话，那ว么เ，在获得公平的前提下人的心态是稳定的。人要让自己้稳定从怨气恢复过来，往往会寻求自认为公平的方式，而且还自我合理化，即会"ิ找平衡"ิ。
婚姻中像这种情况极为普遍。刚结婚时，情人眼里出西施ๅ，什么都好。住在一起久了，新鲜感过去，琐碎的细节成为生活的主题，原本可以忽略的行为、习惯成了"ิ眼中钉"。这些我们都体会过了。当然，作为ฦ一生守候的伴侣，宽容是第一位的，不会太过于计较。但是，不悦、不满，已经永久ื性地刻在心上。等到เ这样的事多了，诸如"ิ忘记生日"ิ、"忘记结婚纪念日"、"ิ顶撞我妈"，"ิ不懂节俭过日子、胡乱花钱"ิ等等，差ๆ不多塞满了整个心灵空间，再也容纳不下。终于有一天，一个不起眼的小事，点燃了怒火，所有的情绪喷薄而出。曾经记录在账上的那些陈年旧事，一件件地数落出来，证明对方แ的薄情寡义，以及自己้的委曲求全。最后的愤怒是："我为ฦ你以及这个ฐ家付出这么多，而你却这样"
随便说个ฐ常见的现象：一些刚毕业的大学生，特别是那ว些名校出身的，通常眼高于顶，志高气盛。人还没经过足够的打磨，尚不成熟，却斤斤计较于位置和待遇，总觉得与他的才华不称，对不住他，于是内生怨意。我们都有这样的感受——在怨意的支配下，人通常不容易看到自己的短处与欠缺。人的心既然沉潜不下来，不想坚持，碰上机会，必然跳槽而去。如果轻易对待个人去留，结果很可能是在反复的跳槽中，一次次从头开始。年青人缺乏็必要的积累和磨炼，要想走得远，比较困难。我并不是反对跳槽，也不是反对他人去纠正和反抗不公平的处境；抛开具体情境，分析当事者的心态，这里面就暗含着一条从不公平到怨恨、从怨恨到背叛的逻辑线索。
"做实际工作，情商很重要"ิ。"情商"虽是外来概念，但中ณ国传统自古就十分重视。在本书中ณ，作者沿文化脉络，结合个人阅历和管理经验，对情商做出全新的阐释：融"ิ情商"于商业运作之中，提醒人们必须ี保持情感和利益的平衡，成全利益和情义。