中这种介质的颤动,帮助热体维持其热的强度与期间呢?热体传其热于附近的冷体时,
比空气还要微妙的介质的颤动,在真空中ณ传达呢?这种微妙的介质,是空气抽出后仍然
cນork伯爵的叔父”。
的基础。
3๑sir9,theendeaoourofeanfernel,ไcນamidge,194๒6——
循环,但这种循环的机制ๆ以及心脏ู在维持血流方面的功能ม,虽然在1้593年经
的极端理论,并领ๆ导方แ济各会修士反抗教皇约翰二十二世。他因为著文为ฦ这
邓斯·司各脱所开始的过程,到เ威แ廉·奥卡姆9๗illiamofoc-cam,
意大利ำ南部ຖ希腊医学的传统始终没有完全中断ษ,所以在这里,古代学术与现
书籍。第九世纪时萨勒诺的医生已๐很有名;到เ十一世纪时,他们开始读阿拉
2๐taທrm,loc,cນit,ไp241——
在亚历山大里亚的希腊ຘ文明中ณ,象在其他希腊化的土地上一样,出现了
新提出了这一看法。这时已๐经知道空气是有质体的,因此,在原子论者看来,
在。毕达哥位斯派还认为ฦ在空虚的空间里,是没有物质的,不过,他们把这
巴๒比伦尼亚的长度单位是“指”,等于16๔5厘米或23๑英寸左ุ右;一尺
的最可靠的基础。这种规范化的早ຉ期征象可以在公元前二千五百年的巴比伦
以感应相生,因此就企图在交感巫ใ术的仪式中ณ,用模仿自然的办法,来为丰
察,可以追溯到人们用来增进自己้生活的安全和舒适的粗笨器具的明。同
vonlinne,17๕07๕—1้7๕7๕8年。这位瑞典的牧师的儿子,根据植物的生殖器
官创立了他的驰名的分类体系。这个分类法保持多年,直到后来才被现代分
类法所代替。现代分类法按照进化论重新回到约18๖2๐翰·雷的见解那里,并
且考虑到器官的一切特点,力求把植物分别归入可以表现植物的自然关系的
门类中去。
植物的有系统的双名命名制ๆ是博欣Baທtlhin与土尔恩福尔
tournefort先创立的更为林耐加以展。林耐为ฦ了采集北极植物,在
拉普兰人中ณ间游历的时候,看到人种显著的差ๆ别ี,大为惊异,于是注意到人
的种的差别。在他的《自然系统》中ณ,他把人与猿猴、狐猴、蝙蝠同放在“灵
长目”中ณ,又按照皮肤的颜色与其他特点,把人分为四类。
旅行家所得的资料以及皇家动物园所收罗的珍禽奇兽,推动了动物知识
的相应展。布丰Buffon,1้707—1788年的百科全书式的巨著《动物
自然史》的出版,标志着现代动物科学第一阶段的结束。在这里,又是显微
镜的应用使人们第一次窥见了生物器官的细微结构和功能ม,证明有无数微生
物存在,有些是动物,有些是植物,都是以前所意想不到เ的。布丰ถ虽然认为ฦ
林耐购分类法是“屈辱人类的真理”,但他对于说明动物之ใ间的关系的证据
不能熟ງ视无睹。他大胆他说过:“如果圣经没有明白宣示ิ的话,我们可能ม要
去为马与驴、人与猿找寻一个共同的祖宗”,但是他后来又取消了这句话。
在古代和中ณ世纪,人们相信生物是可以从死物质中ณ自地产生出来的。
例如蛙也许是在日光照射下从泥土中产生出来的,新大陆见之ใ后,因为难
以把美洲土人的起源追溯到เ亚当,也有人说他们和蛙有一样的起源。第一个ฐ
对于自然生说表示怀疑的人似乎ๆ是雷迪fredi,162๐6—1้6๔79年。他证
明如果不让死动物的肉与虫类接触,就不会有蛆虫产生。雷迪的实验,被认
为ฦ和圣经的教导抵触,因而受到抨击,这件事和十九世纪施ๅ旺s9
与巴斯德paທstetir的研究成果所引起的一场争论合并来看,是非常有趣
的。在那ว场争论中,两边的领ๆ唱人对调了地位。福格特vogt、海克尔
1这两个名字都叫错了:氢存在于水以外许多化合物之内,而且还有无氧的酸;例如180่8年戴维从盐酸
里;只取出氢和氯两种元素า——
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haecນkel与其他唯物主义者维护自然生说,认为ฦ这是对生命来源的最自
然的解释,而正统神学家则欢迎相反的结论,认为这种结论证明生命只有经
过神力才能出现。就是在目前,还有人非难企图证明自然生说的学说,说
这种学说建立在生命可以不186经直接创造而生的假定上。看来要某些人
接受事实而又不联想到เ他们认为这些事实具有的意义แ,是很困难的。现在我
们再回头来谈十八世纪的情况。斯帕郎扎尼Abbຘespaທllallzani,17๕2๐9๗—
1799年长老把雷迪的实验重做了一遍,证实了这些实验,并且证明煎液经
大火煎熬之后不和空气接触,任何微小的生命也不会出现。这可以说是巴๒斯
德和现代微生物学的先驱。
我们在第三章中讲动物生理学时谈到西耳维斯ั抛弃了范·赫耳蒙特的唯
灵论观念,即认为人体内有一种有感觉的灵魂,它通过“生基”支配一些
酵物。西耳维斯还企图用一种“沸腾现象”来说明消เ化、呼吸和人体的其他