1sirmicນhaທeiifoster,lp9๗thehistirofphysiology,cນaທmidge,1902๐
塞尔维特micນhaels9的医生与神学家。他
卒于1้347年的著作中ณ有了更大进展。这位萨里surrey人否认神学教义
之ใ末与十四世纪之初ม,托马斯派与司各脱派平分了哲学与神学的天下,同时
伯书籍的译本;他们为ฦ学校一直兴盛到เ十二世纪才由普及于欧洲的阿拉伯医
佩斯东海湾那不勒斯ั南面萨勒诺saທlerno城的学校是最早ຉ的非宗教的
一种更富于现代气派的新า精神。亚历山大里亚的人没有去建立雅典哲学家有
期间,即公元前32๐3๑—285年,使亚历山大里亚学派光芒四射的人物中间,有
种空间和空气混淆起来。这一看法受到巴๒门尼德的抨击,但是,原子论者由á
明他以为ฦ有一些看不见的粒子在运动,表现为ฦ水的蒸和香气的弥散。再往
尼亚国王的敕令中ณ找到。当时,他们已经认识到固定的度量衡单位的重要性,
巴比伦尼亚
样,生物科学也一定是从动植物的观察以及原始医学和外科开始的。
说是对于表达自然现象的各种概ฐ念之间的关系的理性研究。
帕斯卡尔还对液ຂ体的平衡进行了实验。比克曼Beekmaທn和巴๒利ำ安尼
Baທlliani在1้6๔1้5年和16๔3๑0่年先后都注意到抽水唧筒有压缩空气的作用。
伽利ำ略说,有一位工人告诉他,唧筒打水的高度不能ม过“1้8时”可能ม约
27呎,1้6๔4๒0年左ุ右,伯提Berti即Al-bຘerti在罗马也进行了这些实
验。这就促使托里拆利在1้64๒3๑年制ๆ造出一个ฐ水银气压计,果然不出他的所
1้
料é,密度很大的水银柱的高度不过30่时。后来,在帕斯卡尔的指导下,
一具气压计被人带上多姆山puydedome上。仪器愈向上搬,大气压力
就愈减少,水银柱也愈降低。由此可见水银柱不下落是因为有空气压1้4๒2๐力
支持,而不象亚里斯ั多德派所说的那ว样,是由于自然“厌恶真空”。
妖术
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妖术的信仰和巫术的实施当然在史前期就有了,事实上,早ຉ期宗教和自
1cde9๗aard,thouaທrs,9bຘygsarton,ไisis,no.71,1936,p,21้2๐。
2see9tle9aທlism;naທrgaretAlicນemurray,the9it9europe,oxford,1้921;
glkittredge,9it9glaທnd,caທmidge,maທss,1้9๗2๐9๗;9di9๗tsfor
9it9don,ไ1้9๗29;lynnthorndike,Ahistoryofmagi9cນe,4volsothers
tofollo9,ne9๗yorkto19๗3๑4๒;isis,no66๔,1้9๗3๑5,p.471——
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然科学也许就是从妖术和巫ใ术所形成的观念中脱胎出来的。但是在教会最初
征服世界ศ以后,丰产崇拜的巫ใ术和其他形式的妖术,便被有知识的人看做是
异教的遗迹,不再为人所畏ั惧了。圣·博尼费斯saintBonifaທ,6๔8๖0่—
755年把对于妖术的信仰归人魔鬼的诱惑之列ต,查理大帝的法律则ท规定,
如有以妖术罪名致人于死者,其罪等于谋杀。教会对此也取宽大态度——明
知不对而招唤恶魔,不是异端,只是罪恶。
但是到中世纪后期,恶魔便声名大著,丰产崇拜的巫ใ术,由于摩尼教异
端的关系而恢复起来,到เ后来,魔鬼竟成为被压迫者崇拜的对象——一位被
剥夺了王位继承权的魔王。圣·阿奎那运用了他巧妙的机智为教会过去对于
妖术的态度巧ู加辩解;他说,虽然相信魔鬼能够制造天然的雷雨是异端,但
是如果以为ฦ魔鬼在上帝的许可下可以制造一点人工的雷雨,那是与天生教的
信仰没有抵触的。1้48๖4๒年,教皇英诺森八世popelniio9๗tviii代
表教会对群众认为可以与恶魔和鬼物交通的俏仰,以及群众对于妖人和女巫ใ
的魔力的信仰,给予正式制ๆ裁é。于是这样有罪的人都变成了异端分子,正统
派也就获得了一个可怕的新า武器:凡是异端分子都可宣布为妖人,而激起群
众对他的愤怒。有些牺牲者实际是摩尼教或其他原始宗教的正当信徒,因举ะ
行仪式而遭受火刑,还有许多则ท是为ฦ人所诬陷的。
宗教改革的时候,新า教徒把这些观念接受下来。他们可以引用圣经上的
浩é诫:“行邪术的女人,不可容她存活”。虽然古代的教会法典只是对妖术
的真实性表示怀疑,他们也用不着去巧加辩解1้4๒3了。新教徒与罗马教徒在
迫害女巫ใ方面,互相竞赛。在大陆上,招认与告都是依照法律按正规途径
用酷刑逼出来的,差不多所有的被告都招认了。在英国只有特殊法庭才有权
使用酷刑,民事法庭无此权,被告者大半到死不承认他们有罪。据估计二百
年内整个欧洲死于此难的人为ฦ数在七十五万以上。被告的人要想逃脱是很困