182๐0年1月,叔本华获得了柏林大学讲师的资格,他坚信
大众的判ศ断力是反常的,要创น作出优秀的著作,并且避免
因为原先我们对卑劣、庸俗的世界缺乏足够的认识,并因此把
page24๒2——
生。生活在这纷扰的世界里,我们才学会了解到เ事物的另一面,
我们眼前的世界ศ宛如伊甸乐่园;我们诞生的地方就是阿卡甸高
戏剧性的统一——而这些却是我们那犹豫不决、摇摆不定、屡
或许,人的内在冲动不知不觉地受到เ了我们睡梦的指引,
的文风就会被仿效。因此原因,每一呆笨、愚蠢的文风都能迅
善自己。
犹如一对有多年交情的老朋友——如此情景的确令人惊奇不
懂理、明智的人。两个这样的人,特别是两个ฐ道德气质和思想
为到了这个ฐ时候,我们的精神完全松弛下来了,我们的判断ษ力
法深入事物的本质。我们静思默想的对象——如果它们关乎我
——在孤独中人们无法忍受自己。他们内心的厌烦和空虚驱使
这世上人是无法避免与其同类打交道139的,那么เ,这个ฐ人也
面,它们似乎是真理的化身;但同样,真理通常都拒绝在这些
妙地说到เ:“我们所说的社ุ交——聚会、沙龙——是悲惨的一
些喝彩声来自他的研究学问的同行,因为只有这些人才懂得这——
快找到机会对所研究的资料进行一番๘新的和正确的组合。这种
荣誉的初步的训练了。所以,决斗ç的受害者其实是以自己的鲜
誉先通过头衔和勋章来表示ิ,其次,在更广泛的意义แ上,以
读到舰队统帅欧里比亚德斯在跟德谟斯托克利斯ั争论时举ะ起
他这个领厌倦了生活,他尽可以上吊了结此生。”当然,
名誉的否定性质与被动性质相混淆。恰恰相反,荣誉具有一种
表明这个人是一个例外。声望是要去争取的,相比之下,名誉
的、彻底的、全方位的劣势达到所需要的深4๒8信不疑ທ的程度,
可因此获得别人的提携。因为每个ฐ人喜欢和寻找的就是别ี人的
....
对这些东西的幻想破灭,那他的幸福也就随之烟消云散了。为ฦ
—无论这些好处是什么——都不再具有意义แ,甚至那些属于人
18人生的智慧
系。所以意欲实为更加精确、贴切的中文译词。
与人为的具体目的、决定和计划有关的心理状态,和“毅力”
中解脱出来,使这音乐鼓起勇气成为自己้。
瓦格纳也在自传中ณ写到:
在四年里,叔本华的书从不曾离开我的头脑แ思想,到接下
来的夏天为止,我从头至尾已๐研读了叔本华的书四次。叔本华
的书对于我的整个ฐ一生,产生了强烈的影响。
在185๓8年写作《特里斯坦》的第二幕时,瓦格纳病倒了,
我再一次拿起我所熟悉的叔本华的书,作为恢复精神思想
的方式,就像我一向经常做的那样。然后我就感到放松了,因
为ฦ我就可以运用叔本华所提供的工ื具,解释他的体系中ณ那些折
磨人的断层——
page276๔——