法律规定。
受。
，“其实应该说：是‘一种令人丧气的真理’。”
黑格尔是煞ย费苦心在消เ除立法权中ณ的革命因素和“叛乱基础”
黑格尔著《法哲学原理》一书评述
〔德〕黑格尔著
，是驾于内容即各种不同的……
冲动之上的，而且也驾于这些冲动借以实现和满足的其他个ฐ……
别方式之ใ上的。同时，因为ฦ它只是在形式上无限的，所以在……
它的本性和外部现实的种种规定方面，它是受这种内容的束。
缚的，虽然作为无规定性的东西，它不受这个或那个内容的。
束缚第6节和第1้1节。这种内容对自我在自身中的反思……
说来不过是一种可能的内容，可能ม是我的，也可能不是我的；而自我是把自己规定为ฦ这个或另一个的可能性，——即在形……
式上对我说来是外在的这些规定之ใ中ณ加以选择的可能ม性……
第15节
从这种规定来看，意志的自由是任性，在这种任性中既ຂ……
1语出歌德的短诗：《自然与艺术》。——译者——
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03导论
包含着1้从一切中抽象出来的自由反思以及2对自内或自外所给与的内容和素า材的依赖这两个因素า。因为这个ฐ自。
在地作为目的的必然内容，同时在那种反思面前被规定为可……
能ม的，所以任性是作为意志表现出来的偶然性。
附释对自由最普通的看法是任性的看法，——这……
是在单单由自然冲动所规定的意志和绝对自由的意志之ใ间经过反思选择的中ณ间物。当我们听说，自由á就是指可。
以为ฦ所欲为，我们只能ม把这种看法认为完全缺乏思想教……
养，它对于什么是绝对自由的意志、法、伦理、等等，毫无所知。反思，即自我意识形式上的普遍性和统一，是……
意志对于它自由的抽象确信，但它还不是自由的真理，因……
为它还没有以自身为内容和目的，因而主观方面同客观方面还是各别ี的。因此之故，这种自我规定的内容始终不过是一种有限的东西。
任性并不是合乎真理的意志，而是作为ฦ矛盾的意志……
主要在沃尔夫形而上学的时代生了如下的争论，……
即意志是否确实自由á的，还是关于意志自由的知识只是一种幻觉，其实在人们心目中的乃是任性。决定论很正……
确地把内容同那种抽象自我规定的确信相对立，这种眼……
前所现的内容并不包含在那种确信中，因而它是来自……
确信之ใ外的。虽然这个ฐ“外”是指冲动、表象、或就指……
意识，而这个意识是以某种方แ式被这样地充实起来，致其内容不是自我规定的活动本身所特有的。因此，既然只有自由的自我规定中的形式要素า才是内在于任性的，而另一要素是给予任性的，那ว么เ，被认为自由的那任性，——
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法哲学的概ฐ念意志、自由和法的概念13
的确可以叫做一种幻觉。在所有反思哲学中ณ，例如在康。
德哲学和后来被弗里斯ั搞浅薄了的康德哲学中，自由á无……
非就是上述那种形式上的自我活动。
补充任性和特异性我既然具有可能ม这样或那……
样地来规定自己，也就是说，我既然可以选择，我就具有任性，这一点就是人们通常所称的自由。我之ใ所以可以选择是根据意志的普遍性，因为我可以把这个或那个东西变成为我的东西。这个ฐ我的东西，作为特殊内容来说，于我不相适合，因而是同我分立的；它只是可能成为我的东西，至于我则ท是把我自己้同它相结合的可能性。
所以选择是根据自我的无规定性和某一内容的规定性。
因此，意志虽然自在地在形式上具有无限性的一面，就为了这种内容之ใ故，它是不自由á的。没有一种这样的内容是同意志相适合的，意志本身也从来没有在任何这种内容中真实地存在着。任性的含义แ指内容不是通过我的意志的本性而是通过偶然性被规定成为ฦ我的；因此我也……
就依赖这个内容，这就是任性中所包含的矛盾。通常的人当他可以为所欲为ฦ时就信以为自己้是自由的，但他的不自由恰好就在任性中ณ。当我希求理性东西的时候，我不是作为特异的个人而是依据一般的伦理概念而行动的。在伦理性的行为中，我所实现的不是我自己而是事物。但当一个ฐ人做出某种与正道相反的事情时，他最容易表露出他的特异性。
理性东西是人所共走的康庄大道，在这条大道上谁也不显得突出。当大艺术家完成一件作品时，我们会说：那必须如此，这就是说，艺术家的特——
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23导论
异性已经完全消เ失，在作品那里看不出什么风格。菲狄……
亚斯是没有风格的；他的雕塑形象本身栩栩如生，惹人注目。
但是艺术家愈是不高明，我们就愈看到他自己，他的特异性和任性。
如果人们在考察时只停留在任性上面，即人可以希求这个或那个ฐ，当然他的自由就在于他可以这样做。但是，如果人们坚持下述见解，即内容是外方所给与的，那ว末人也就因而受到เ了规定，正是在这一方面他就不再是自由á的了。
第16节
意志可以把已๐经决定选择的东西第1้4节同样再予放弃第5节。
尽管意志有可能越出它以次调换的每个其他内容而无止境，但它不能越出有限性，因为每一个这种内容都……
不同于意志的形式，从而是有限的东西；至于规定性的对立面，即无规定性——优柔寡断或无内容的抽象，——只是意志的另一个同样片面的环节。
第17节