〔21〕命，犹教也。言孟子已教我矣。盖因其本心之ใ明，以攻其所学之ใ蔽，是以吾之言易入而
力知反，土舆也。于是归而掩覆其亲之尸，此葬埋之礼ึ所由起也。〔18〕此掩其亲者，若所当
言之病，而知其心之失，又知其害于政事之决然而不可易者如此，非心通于道而无疑于天下之
诐，彼寄反，偏陂也。淫，放荡也。邪，邪辟也。遁，逃避也。四者相因，言之病也。蔽，遮
熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。’又曰：‘《春秋》无义แ战。’又曰：‘《春秋》，
字。”而赵氏注及《孔丛子》等书，亦皆云孟子亲受业于子思。未知是否。〔5〕赵氏曰：“孟
一事，以义为本”又曰：“‘敬以直内’则‘义以方外’。‘义以为质’，则ท‘礼以行之，孙
子曰：“君子义แ以为质，礼以行之ใ，孙以出之，信以成之ใ。君子哉！”〔1〕
故谓之ใ彻。鲁自宣公税亩，又逐亩什取其一，则为什而取二矣。故有若请但专行彻法，欲公节
足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”〔5〕
吝之不可也。盖有周公之德，则自无骄、吝；着但有周公之才而骄、吝焉，亦不足观矣。”又
曰：“骄，气盈。吝，气歉。”愚谓骄、吝虽有盈歉之殊，然其势常相因。盖骄者吝之枝葉，
〔1้〕子贱，孔子弟子，姓宓，名不齐。〔2〕焉，於虔反。上“斯ั”斯此人，下“斯”斯此德。
何避嫌之有？况嫁女必量其才而求配，尤不当有所避也。若孔子之ใ事，则其年之长幼，时之先
《鲁论》同。”
何氏曰：“《鲁论语》二十篇。《齐论语》别有《问王》、《知道》，
亦曰殆〔8〕哉！”唯仁人放流之，迸〔9〕诸四夷，不与同中国。此谓唯仁
其如有容焉。人之ใ有技，若已有之；人之彦圣〔4〕，其心好之ใ，不啻若自其
濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓。吾死矣夫！’问其僕〔7〕曰：‘追
我者谁也？’其僕曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣！’其僕曰：‘庾公
之ใ斯，卫之善射者也。夫子曰“吾生”，何谓也？’曰：‘庾公之斯学射于
尹公之他〔8๖〕，尹公之他学射于我。夫尹〔9〕公之他，端人也，其取友必
端矣。〔10〕’庚公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，
不可以执弓。’曰：‘小人〔11〕学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。
我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之ใ事，君事也，我不敢废。’抽矢
扣轮，去其金〔1้2〕，乘矢〔13〕，而後反。”〔14๒〕
〔10่〕端，正也。孺子以尹公正人，知其取友必正，故度庾公必不害己。〔11〕小人，庾公自
称也。〔12๐〕去，上声。金，镞也。扣轮出镞，令不害人，乃ี以射也。〔13〕乘，去声。乘矢，
四矢也。〔1้4〕孟子言：使羿如子濯孺子得尹公他而教之ใ，则必无逄蒙之祸ຖ。然夷羿篡弑之贼，
蒙乃逆俦，庾斯虽全私思，亦废公义，其事皆无足论者。盂子盖特以取友而言耳。
孟子曰：“西子蒙不洁〔1〕，则ท人皆掩鼻〔2๐〕而过之。虽有恶人〔3〕，齐
〔4๒〕戒沐浴ภ，则ท可以祀上帝。”〔5〕
〔1้〕西子，美妇人。蒙，犹冒也。不洁，污秽之物也。〔2〕掩鼻，恶其臭也。〔3๑〕恶人，
醜貌者也。〔4〕齐，侧皆反。〔5๓〕尹氏曰：“此章戒人之丧善，而勉人以自新也。”
孟子曰：“天下之言性也，则ท故而已矣。”故者以利ำ为本〔1〕。所恶于智者，
为其凿也。如智者若禹之行水也，则ท无恶于智矣。禹之ใ行水也，行其所无事
也〔2๐〕。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。天之ใ高也，星辰之ใ远也，苟求
其故，千岁之日至可坐而致也。〔3〕”
〔1〕性者，人、物所得以生之理也。故者，其已然之迹，若所谓天下之故者也。利ำ，犹顺也，
语其自然之势也。言事物之理，虽若无形而难知，然其见之已然，则必有迹而易见。故天下
之言性者，但言其故而理自明，犹所谓善言天者必有验于人也。然其所谓故者，又必木其自然
之势，如人之ใ善、水之ใ下，非有所矫揉造作而然者也；若人之为ฦ恶、水之ใ在山，则ท非自然之故
矣。〔2〕恶、为，皆去声。天下之理，本皆顺利。小智之人务为ฦ穿凿，所以失之。禹之行水，
则因其自然之势而导之，未尝以私智穿凿而有所事，是以水得其润下之性而不为害也。〔3〕
天虽高，星辰虽远，然求其已然之迹，则ท其运有常，虽千岁之久，其日至之度可坐而得。况于
事物之ใ近，若因其故而求之，岂有不得其理者？而何以穿凿为ฦ哉？心言“日至”者，造历者以
上古十一月甲â子朔夜半冬至为历元也。程子曰：“此章专为智而。”愚谓事物之理莫非自然，
顺ิ而循之，则为大智，若用小智而凿以自私，则害于性而反为不智。程子之ใ言，可谓深得此章
之旨矣。
公行子〔1〕有子之丧ç。右师〔2〕往吊，入门，有进而与右师言者，有就右
师之ใ位而与右师言者。孟子不与右师言，右师不悦，曰：“诸君子皆与驩言，
孟子独不与驩言，是简〔3๑〕驩也。”孟子闻之，曰：“礼：朝廷不历位而相
与言〔4๒〕，不逾阶而相揖也。我欲行礼〔5๓〕，子敖以我为简，不亦异乎？”
〔1〕公行子，齐大夫。〔2๐〕右师，王驩也。〔3๑〕简，略๓也。〔4๒〕朝，音潮。是时齐卿
大夫以君命吊，各有位次，若《周礼ึ》“凡有爵者之丧礼，则职丧涖其禁令，序其事”，故云
朝廷也。历，更涉也位，他人之位也。〔5๓〕右师未就位而进与上言，则右师历己之ใ位矣。右
师已๐就位而就与之言，则己历右师之位矣。孟子，右师之位又不同阶，孟子不敢失此礼ึ．故不
与右师言也。