刘邦与郦食其商量如何消弱项羽力量，郦食其劝他刻印授与六国后人，使六国各复其国。张良闻听此事后，马上向刘邦ะ陈说了八条不能刻๑印的理由，条条中肯，刘邦ะ认识到了这种做法的错误，马上“令趣销印”销毁了这些印章。
【译述】圣贤尚且不能ม没有过错，何况一般人不是圣贤，怎么能ม够每件事都做得尽善尽美呢？一个ฐ人犯了过错，不是他的父母兄长，谁肯教诲责备他呢？不是他情意相投的朋友，谁肯规谏劝告他呢？关系一般的人，不过是背地里议论议论他罢了。品德高尚的君子惟恐自己犯有过错，暗暗察访别ี人对自己的议论，听到这些议论就会感谢别ี人，并且考虑改正过错。品德低下的小人听到เ别人对自己的议论，就爱强行替自己辩解，以至于断绝了朋友的交往，还有人为此而对簿公堂。
葛朗台是一个吝啬鬼，但他的家史却令每一个经济学家惋叹。他曾是一个箍桶匠，依靠妻子的陪嫁和一门远方亲戚的遗产起步，投资于酿酒业，使财富日渐积累，他还放高利ำ贷，每年大笔的收入源源地流入葛朗台的金库。
聚集财富几乎成了她最大的爱好。她私放高利贷，重利盘剥，朝廷查抄出了大批借券。当时贾政束手无策，他确实不知道府内竟然有人干出此种勾当，他也确实没有想到干这件事儿的人竟是他极为信任的聪明伶俐的侄儿媳妇——王凤姐。
谨防仆人奸盗
【原文】清晨早起，昏晚早睡，可以杜绝婢仆奸盗等事。
【译述】清晨起床要早ຉ，晚上睡觉要早，这样就可以杜绝仆人和婢妾之间通奸和盗窃之ใ类的事情生。
【评析】郑瑄有言：“口中ณ言少，心头事少，肚中食少，自然睡少，依此四少，神仙可了。”早睡早起，有利ำ健康，免除是非，这正应了中国“不觅仙方觅睡方”的古训。
居家不宜赌搏
【原文】士大夫之家，有夜间男女群聚而呼卢至于达旦，岂无托故而起者。
试静思之。
【译述】士大夫之ใ家，有的在夜里男女群聚在一起赌博，通宵达旦ຆ。难道就没有借故而离去干坏事的吗？请仔细考虑。
【评析】“物以类聚，人以群分”。但是众人群聚，难免有不安分守己้的人混杂其中，何机干一些违犯法纪的坏事，结果败坏了其他人的名声。此则家训告诉我们，结交朋友要慎重，不与不善者为ฦ伍。
仆佣当选勤谨朴实
【原文】人家有仆，当取其朴直谨愿，勤于任事，不必责其应对进退之快人意。人之ใ子弟不知温饱所自来者，不求自己德业之出众，而独欲仆者俏黠之出众，费财以养无用之人，固来甚害，生事为非，皆此辈导之也。
【译述】雇有仆人的人家，应当选聘朴实、正真、谨慎的人，选聘的人要勤奋做事，不一定非要他能做到言语行为恰如其分。有的人家的子弟不知温饱从哪儿来，不追求自己的品德和学业出众，而单独要求仆人俊俏聪慧而出众。花费钱财用来供养无用的人，固然没有什么大害，但惹是生非，都是这些人制造的。
【评析】传曰：“民生在勤、勤则不匮。”治家者，不但自己要勤，还要选聘勤劳的雇员，在这方แ面不要只看员工ื是否机灵和聪慧，更要看其是否有好的品质和克勤克俭的良好习惯，因为”勤能补拙“，治家、创业者不可不牢记。
轻浮诡诈之ใ仆不可用
【原文】仆者而有市井浮ด浪子弟之态，异巾美服，言语矫诈，不可蓄也。蓄仆之久，而骤然如此，闺阃之事，必有可疑。
【译述】雇用的仆人如果有世俗轻浮ด放荡子弟的姿态，喜欢穿奇装异服，说话虚假而诡诈，不能留用。如果仆人用了很长时间，突然间变得如此，那么，闺门之内，必定有值得怀疑ທ的地方แ。
【评析】“轻诈之仆不可蓄”，轻浮之ใ人不可交，势利ำ之人不可用。如何识别这种人呢？要通过他的穿着打扮、言谈举止来判断。言为心声，一个ฐ人说什么样的话，怎样说，直接体现他的内心世界。一个ฐ人穿什么样的衣服，直接反映了他的修养和情操。交友、识才、用人不可不明察。
贪生乃人之ใ本性
【原文】飞禽走兽之与人，形性虽殊，而喜聚恶散，贪生畏死，其情则与人同。故离群则向人悲鸣，临庖则ท向人哀号。为ฦ人者既ຂ忍而不之顾ุ，反怒其鸣号者有矣。胡不反己以思之ใ？物之有望于人，犹人有望于天也。物之鸣号有诉于人，而人不之ใ恤，则人之处患难、死亡、困苦之际，乃ี欲仰叫号，求天之ใ恤耶！大抵人居病患不能支持之时，及处囹圄不能ม脱去之时，未尝不反复究省平日所为，某者为恶，某者为ฦ不是，其所以改悔自新者，指天誓日可表。至病患平宁及脱去罪戾，则不复记省，造罪作恶无异往日。余前所言，若言于经历患难之人，必以为ฦ然。犹恐痛定之后不复记省，彼不知患难者，安知不以吾言为迂？
【译述】飞禽走兽与人相比，形状、性情虽然不同，但是喜欢相聚而讨厌离散，贪生怕死却与人一样。所以，离群的飞禽走兽就会向人悲鸣，被人宰杀时，就会向人哀号。作为人不但容忍这种情况，反而厌烦飞禽、走禽的哀鸣。人们为ฦ什么不反过来想一想，动物在危难时对人寄予了希望，犹如人在危急时刻寄希望于上苍一样。动物哀鸣着，有求于人，而人却不怜悯它，那ว么当人处于患难、死亡、困苦的时候，却要仰头呼号，祁แ求上苍的可怜呢！大概人生重病不能ม支持的时候，当人身陷囹圄不能逃脱的时候，总是要反复追究、反省自己平日的所作所为，哪些是坏的，哪些是错的。这时，他们会指天誓，要痛改前非，改过自新。但是，一旦病情好转，病痛解除，或者是安然逃脱囹圄，就忘记了过的誓言，无恶不作又同往日没有什么两样。我上面所说的话，假如是说给经历过磨难的人，一定认为是正确的。但是我还是担心有些人好了伤疤忘了疼。那些没有经历过磨难的人，怎么เ能知道他们不以为ฦ我说的话迂腐呢？
【评析】人与飞禽、走兽等动物同属自然界的一部分，关系本来就非常密切，用“唇亡齿寒”来形容比喻一点也不过分。但是人有许多时候却并不明此理。比如，当动物面临危亡关头，人们并不能以己้心体恤“动物的心”，而给予帮助，不但如此，人们反而大肆捕杀动物。君不见人们常说的“好吃不过天上的飞禽，地上的走兽，”飞禽走兽成了人们解馋的美味佳肴，这种作法人们无异是在自杀。因为ฦ人与动物同属一个ฐ食物链中，一定动物的灭绝，必然导致整个食物链的中ณ断，所以，灭绝动物，也就是灭绝人类自身。对此，凡有理性的人都应保护动物。
孩子宜亲自为养
【原文】有子而不自乳，使他人乳之ใ，前辈已๐言其非矣。况其间求乳母于未产之前者，使不举ะ己子而乳我子，有子方แ婴孩，使舍之而乳我子，其己้子呱呱而泣，至于饿死者。有因仕宦他处，逼勒牙家诱赚良人之妻，使舍其夫与子而乳我子，因挟以归家，使其一家离散，生前不复相见者。
士夫递相庇护，国家法令有不能禁，彼独不畏ั于天哉？
【译述】自己้生了孩子而不去亲自哺乳，却让别人代为ฦ哺乳，这种做法前辈已认为ฦ是很不好的事。何况还有人在乳母尚未生产之前就来，使乳母生下孩子后去哺乳别ี人的孩子。还有的乳母孩子还很小，主家却让她舍弃自己้的孩子而哺乳他自己的孩子。而乳母自己的孩子却因为没有奶吃而哭闹不止，有的甚至还会饿死。有的人在异地作官，就逼使专门买卖妇女的牙婆，让她诱骗良家妇女，让她丢â下自己้的丈夫、儿子来哺乳他的孩子。又挟带乳母回到他的家乡，弄得乳母一家离散，生前不能ม相见。
对此事，士大夫们总是互相庇护，国家的法令也不能禁止，难道他们就不怕上天制裁é吗？
【评析】古语有：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”说的是把别人的老人当作自己的老人来看待，岂有不孝顺的，把别人的孩子当作自己的孩子来对待，那能ม不爱护的。上述现象恰恰相反，有钱人只顾自己้的孩子，甚至不惜使别人妻、子分离，母亲不能ม哺育亲生儿子，这种人藐视“爱人”，其实仅仅是狭隘的“爱”，甚至是自私的“爱”。因为，痛惜孩子是父母的天性，难道你的孩子是孩子，别ี人的孩子就不是孩子吗？所以说，此等现象天理难容。
狡诈子弟不可用
【原文】族人、邻里、亲戚有狡狯子弟，能恃强凌人，损彼益此，富家多用之以为爪牙，且得目前快意。此曹内既奸巧，外常柔顺ิ，子弟责骂狎玩，常能容忍。为子弟者亦爱之ใ。他日家长既没之ใ后，诱子弟为非者皆此等人也。大抵为家长者必自老练，又其智略能驾驭此曹，故得其力。至于子弟，须ี贤明如其父兄，则可无虑。中材之人鲜不为其鼓惑，以致败家。唐史有言：“妖禽孽狐，当昼则ท伏息自如，得夜乃为之ใ祥。”正谓此曹。若平昔延接淳厚刚正之ใ人，虽言语多拂人意，而子弟与之久ื处，则ท有身后之益。所谓“快意之事常有损，拂意之ใ事常有益”，凡事皆然，宜广思之ใ。
【译述】在族人、邻๑居和亲戚们中ณ间，有一些狡猾、市绘的子弟，他们恃强凌人，损人利ำ己。富有人家大多把这种人作为爪牙，并且得到一时的恣情快意。这种人内里奸邪ิ、乖巧，在表面上却又常常顺从主ว人之意，富家子弟也很喜欢他们。日后，家长死后，引诱其子弟为ฦ非作歹的都是这种人。大概做家长的自己必须ี老练，其智慧、谋略能驾驶这些小人，才能利ำ用他的才能为ฦ自己้服务。至于做子弟的又必须有像他的父兄一样的贤明，才能没有忧虑。如果仅有中ณ等才能的人，很少不被这些小人蛊惑，最终败家。唐史说：“妖禽狐怪，白天则隐伏休息，入夜就肆行猖狂。”说的正是这类小人。子弟们如果平时交结一些淳朴、厚道、刚强、正直的人，虽然这些人有时说话不一定十分中听，可是与他们相处长久，一定会在日后觉得受益匪浅。这就是所说的“让你顺心如意的事常常对你有害，而让你担心的事却常常会对你有益”。凡事都如此，人们应该广泛思考这个问题。
【评析】“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”。大凡敢于进逆耳之言的人，大多是耿直、有德行的人，他们说话秉持正义，因而往往不免刺耳，善于听言者应该视为ฦ“至宝”，因为此类话有利于成事。相反善进谗媚之言者，大多是见风使舵、缺德的势利小人，他们说话极尽阿谀奉承之能事，结果是败事。但不经一堑之ใ人，往往为ฦ花言巧语所迷惑，等到吃到苦头后已悔之晚矣。赵高“口蜜腹剑”就是一个典型的例子，后来者要以此为鉴，不要重蹈覆辙，更不能“好了伤疤忘了疼”，成为无心无肺之人。
用人需选忠厚者
【原文】干人有管库者，须ี常谨其簿书，审见其存。干人有管谷米者，须ี严其簿书，谨其管钥，兼择谨畏之ใ人，使之看守。干人有贷财本兴贩者，须ี择其淳厚，爱惜家业，方可付托。盖中ณ产之家，日费之计犹难支吾，况受佣于人，其饥寒之计，岂能周足？中人之ใ性，目见可欲，其心必乱，况下愚之ใ人，见酒食声色之美，安得不动其心？向来财不满其意而充其欲，故内则与骨肉同饥寒，外则视所见如不见。今其财物盈溢于目前，若日日严谨，此心姑寝。主者事势稍宽，则ท亦何惮而不为？其始也，移用甚微，其心以为可偿，犹未经虑。久而主不之ใ觉，则日增焉，月益焉，积而至于一岁，移用已๐多，其心虽惴惴，无可奈何，则求以掩覆。至二年三年，侵欺已大彰露，不可掩覆。主人欲峻治之，已๐近噬脐เ。故凡委托干人，所宜警此。
【译述】对于管仓库的差役，必须ี经常检查他的帐本，审查库内所存的东西。
对于管理谷米的差役，必须经常严格地查看他的帐本，留意他手中所掌管的粮仓的钥匙。一定要选择谨慎、老实的人来从事管理工ื作。一定要选择秉性忠厚、爱惜家财的人做放贷及买卖这种事。因为，具有中ณ等财产的人家，每日的日常花费都难以应付，更何况是爱雇于人的佣人，家里的温饱都没有保证。这样一来，品性居中的人看到自己所需之物，必然为之心动，更不用说那ว些大贱、愚笨之人了。他们见到吃、喝享乐与美色。怎么能ม不动心呢？因为，这些人家里的财富从来不能满足他们的要求和欲望，因此，他只好在家与家人一起忍饥挨饿，在外则对别人的财富视而不见。现在，这么多财物堵满他的眼前，这时，如果主ว人天天严格要求，小心看管，他也只好暂且遏制贪占之ใ心。如果主家看管不严格，那ว么เ他还有什么可怕的而不做呢？开始的时候，只是挪用很少的东西，这时他还觉得日后能够赔偿得起，也未考虑后果。如果时间长了，主人还没有察觉，那么他的胆子就日积月累็越来越大。到เ了一年后，挪用的东西已经很多了。这时，他的心中虽然惴惴不安，但又无法挽回，只得想办法掩盖。过了二、三年，他的欺骗行为已经大暴露，无法掩盖。主人虽然想严惩他，也已๐经无济于事了。所以，凡是委托找差役的人，都要以此为ฦ鉴，选人要慎重。
【评析】谚语有云：“久ื在河边站，哪能不湿鞋”。如何做到不湿鞋呢？必须ี看管严。“酒、色、财”人人都爱，但是爱的东西不一定都能得到，要得到เ也要有一定的正当的渠道，正可谓：“君子爱财，取之ใ有道。”
对于受聘的仆人、差役一定要明此理，面对自己้管理的钱物做到心弗动、手勿伸。否则，法度无情。对于东家一定要严å明法度，完善章规，不给以任何可乘之ใ机，更不能养小疽遗大患，等到既成事实，悔之以晚。
善待佃户
【原文】国家以农为重，盖以衣食之ใ源在此。然人家耕种出于佃人之力，可不以佃人为重！遇其有生育、婚嫁、营造、死亡，当厚周之；耕耘之际，有所假贷，少收其息；水旱之年，察其所亏，早ຉ为除减；不可有非理之ใ需；不可有非时之役；不可令子弟及干人私有所扰；不可因其仇者告语增其岁入之ใ租；不可强其称贷，使厚供息；不可见其自有田园，辄起贪图之意。视之爱之，不啻于骨肉。则我衣食之ใ源，悉借其力，俯仰可以无愧作矣。
【译述】国家以农业为ฦ本，因为农业是人们的衣食之ใ源。然而有的人家的地全是依靠佃户种的，怎么เ能不以佃户为重呢？遇到เ佃户有生育、婚嫁、建筑、丧ç事，东家就应当宽厚、周全地帮助他们。在耕种的时候，如果他们要求借钱，东家应少收利ำ息。遇有干旱ທ年景，东家要调查佃户欠收多少，早早减免租金。不应该对佃户存有不合理的要求，不应该不合时宜地要求他们服劳役。不能让子弟及手下人骚扰佃户，不能ม因为佃户的仇家说了佃户的坏话，就增加佃户的年租。不能强迫佃户借款，以求高利ำ。不能见佃户自己้有田地就想霸占。作为东家应该对佃户珍视爱护他们，把他们视作自己的亲骨肉。那样的话，我们衣食的来源都靠他们的劳力而来，也就无愧于天地了。
【评析】道曰：“不告之以时，而民不知；不导之以事，而民不为。与之分货，则民知得正矣；审其分，则民尽力矣。是故不使而父子兄弟不忘其功。”此话说的是要告诉农人什么เ时候应该做什么，并适当给农人分配财富，这样的话，农人父子兄弟就不会忘记他们自己้的本分了，而尽心尽力地耕作了，从而也就满足了人们的衣食之源。对此我们理解为“爱民如子”也未尝不可。反过来说古人所说的“爱民如子”其目的也不过如此。因为ฦ“如子”毕竟不是“子”。
妇儿不可私自借贷
【原文】佃仆妇女等，有于人家妇女、小儿处，称“莫令家长知”，而欲重息以生借钱谷，及欲借质物以济急者，皆是有心脱漏，必无还意。而妇女、小儿不令家长知，则不敢取索，终为所负。为ฦ家长者，宜常以此喻其家。
【译述】有的佃户、仆人和妇女，瞒着主家的家长，向这家的女人、小孩借钱，声称“不要让家长知道”，并且应诺可以多付利息。借钱谷、借物品以救急时，早已心存赖帐之念。而妇女、小孩借给他们东西，因为ฦ是瞒着家长的，所以，也不敢前去索要，终究还是被这些人抵赖了。作为ฦ一家之长，应该经常给家人讲这些事，以提醒大家注意。
【评析】借给别人钱物，救人危困本来是一件善举，应该提倡，但是为ฦ什么เ令出现上则ท家训警示的问题呢？原因有二：一是借钱物者，从借的时候起就准备抵赖，对此一定要明察千万不能借给；二是，有的人专找小孩和妇女借钱，由于他们没有经验，容易上当。正是由á于此，人们本应做的善事也就因此而有了推托的理由。其实借别人钱物，心存不还者有之ใ，而千方百计想方设法，甚至勒紧裤ไ腰带还的也有。对此不能一概而论。
不让生人轻易入宅