这些诗篇，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子&ุ#8๖2๐2๐6๔;๙公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐่器演奏、歌唱、伴舞。《风》、《雅》、《颂โ》三部分就是依据音乐的不同而划ฐ分的。《风》是周王朝统治地区的诸侯国的地方音乐，十五《国风》就是十五个ฐ地方的土风歌谣。其地域，除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。雅是都城之乐。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐่看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐่特点和应用场合都有些区别。《颂โ》是专门用于宗庙祭祀เ的音乐่。《毛诗序》说：“颂者美盛德之ใ形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。
（一）《诗经》概ฐ述
第三节历史散文和诸子散文
第二节《诗经》和《楚辞》
一、少而精——秦代的散文
（一）《吕氏春秋》
1้、、概况
《吕氏春秋》是秦相吕不韦（？－前235๓）招集门客辑合百家九流之ใ说编写而成的，成书年代大约在公元前2๐39年左右。
《吕氏春秋》全书分十二纪每纪５篇；八览每览８篇；六论每论6篇,再加一篇序文，共161้篇（今存16o篇）。
战国之ใ时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，都以喜养宾客名闻天下。吕不韦时为ฦ秦相，觉得以秦国之强而自己้不如四公子是一种羞耻，就大招门客厚待之，养士至三千人。吕不韦让他们把各自的见识写下来，集论而为书，共2o多万言，号曰《吕氏春秋》。书成后悬于咸阳市门，诸侯游士宾客有能增损一字者即赏给千金。《吕氏春秋》是吕不韦从文化思想上和诸侯争强的产物，也有吕不韦为ฦ秦统一天下而进行理论准备的用意。
《吕氏春秋》既ຂ为吕不韦众门客集体编成，内容自然不免驳杂，被列为“杂家”。但“杂家”也有理论侧重，比较而言，该书所取道家、儒家、阴阳家思想更多些。但是它对儒、道、阴阳等各家学说进行了展和改造，从而构成自己的理论体系。预示着在秦汉大一统王朝即将出现之际，诸子百家思想也逐渐从分到合，朝着为ฦ封建大一统建构理论的方向演变。
2๐、平实畅达的文风
《吕氏春秋》出于众人之手，风格不完全统一，但是总体文风平实畅达，用事说理颇为生动，可以称得上是优秀的文学散文。如《重己》篇讲自己的生命如何重要，先从人不爱倕之指而爱己้之指、人不爱昆山之ใ玉而爱己之ใ玉之说起，层层深入，语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之ใ治天下也，必先公”的道理，先提出论点，再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明，叙述生动明快。《大乐่》篇讲音乐的产生、本质和功用等，语言简洁流畅ม，其中有些段落本身就是押韵散文。
3๑、丰富多彩的寓言
《吕氏春秋》在文学上的成就是创作了丰ถ富多彩的寓言。据初步统计，全书中ณ的寓言故事共有二百多则。这些寓言大都是化用中国古代的神话、传说、故事而来，还有些是作者自己้的创น造，在中国寓言史上具有相当重要的地位。
《吕氏春秋》在寓言的创น作和运用上很有自己้的特色，往往先提出论点，然后引述一至几个寓言来进行论证。如《察今》篇为了说明“因时变法”的主ว张，连用“荆人涉雍”、“刻舟求剑”和“引婴投江”三个寓言。该书的寓言生动简练，中心突出，结尾处往往点明寓意，一语破的。
（二）李斯的散文
1、《谏逐客书》
秦始皇统一中国后，推行严酷的文化专制ๆ政策，焚书坑儒，彻底毁灭了这个时代的文学激情，抹掉了这个时代的诗性光采。流传下来的长城歌谣悲伤凄婉，为ฦ后世创作孟姜女哭长城这样批判ศ秦始皇暴政的故事提供了最好的历史素า材。
秦代唯一可以称为作家的人物是李斯ั（？－前２o８），他的主要作品是作于秦始皇十年（前２３７）的《谏逐客书》。
他是战国末楚国上蔡人，游说秦国献统一之计，拜为客卿。适值韩国苦于秦国征伐，乃ี使水工郑国说服秦国开凿水渠，企图耗费秦国人力而不能ม攻韩。事被觉，秦国的宗室大臣认为，那些外来人大抵都是各诸侯国派来游说和离间秦国的，建议秦王把一切来自外国的客人都驱逐出境，李斯也在被逐之列，因此他写了这封信上书秦王。
文章先叙述秦自穆公以来皆以客致强的历史，说明秦若无客的辅助则未必强大的道理；然后列举各种女乐่珠玉虽非秦地所产却被喜爱的事实作比，说明秦王不应该重物而轻人。最后指出：
夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之ใ无危，不可得也。
秦王于是废逐客令，复李斯官。《谏逐客书》辞采华美，排比铺张，音节流暢，理气充足，挟战国纵横说辞之风，兼具汉代辞赋之ใ丽ษ。
2、刻石文
秦始皇统一中国之后，曾多次巡ำ游各地并刻๑石表功。现存刻๑石共有７篇，这些刻石大都出自李斯之ใ手，以四言韵文写成。文辞整饬简洁，读来朗朗上口，是秦文学的独创น。
秦刻石文的体制ๆ上承西周《雅》、《颂โ》及秦统一前的《石鼓文》，但又有所变化和创造。从总体上看，秦刻石文都写得气魄雄伟，文字典雅，以浑朴为体，然而，各篇铭文又各具特色。李斯在很大程度上改变了以往颂赞体作品雍容华贵的风格，而贯以法家辞气。秦刻石文堪称碑铭之祖，汉魏碑铭，莫不被其遗则。