2、效仿少（shaທo）阳生之ใ性。
1้、调节情绪，不要怒。
3、节制ๆ欲望。《黄帝ຓ内经素问·汤液醪醴论》：“嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。”大意是说，人的欲望无穷，就会患得患失，忧患不止，导致精气不断耗损，营卫不断衰竭，神就难以营养而不稳，疾病就很难痊愈。要注意保精，参见《中医文化随笔o6๔·保精》。
1、注意自制，保持精神的平和稳定。《黄帝内经素问·疏五过论》：“暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气。”大意是说，暴乐暴苦，都伤害人体内的精气。《黄帝内经素问·疏ຕ五过论》：“恐惧而不解则ท伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。”大意是说，过于恐惧会伤害人体内的阴精，精伤则ท骨就会酸软萎弱气逆，精经常自下（遗精）。
《黄帝内经素า问·四气调神大论》：“春三月……以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也……夏三月……使志勿怒，使华英成秀……此夏气之应，养长之ใ道也……秋三月……使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也……冬三月……志若伏若匿，若有私意，若已๐有得……此冬气之ใ应，养藏之道也……”
什么是本于阴阳呢？《素า问·四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之ใ根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮ด于生长之门，逆其根则ท伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则ท灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之ใ，愚者佩之。”
“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇……”这提醒我们也要注意良性的心理暗示，主ว动化解悲哀愁忧，也要保持心态的稳定。
既然心脏ู如此重要，我们如何养心呢？
7、由“一气”的运动而演化出阴阳。《黄帝ຓ内经素问·阴阳应象大论》：“阴静阳躁,ไ阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,ไ阴成形。”大意是说，在事物“一气”的基础上，属于“躁、生、杀、化气”等功能ม性质的为“阳”，属于“静、长、藏、成形”等功能ม性质的为ฦ“阴”。
4、人的身体也是“一气”相通的。《黄帝ຓ内经灵枢·决气》:๘“人有精、气、津、液、血、脉,余意以为ฦ一气耳……”
2๐oo6๔年1o月1้4日于北京
孙思邈在《备急千金要方·房中补益》中指出：“是以人年四十已下即服房中ณ之药者，皆所以祸，慎之慎之ใ！故年未满四十者，不足与论房中ณ之ใ事，贪心未止，兼饵补药，倍力行房，不过半年，精髓枯竭，惟向死近。少年极须慎之。”指出人们（特别是四十岁以下的青年人）不可依仗自己年轻力壮而服用房中ณ之药和补药，也不要过强过频地进行房事，否则对自己้非常有害。
2oo6年1o月13日于北京
《黄帝内经素问·上古天真论》：“恬惔虚无,真气从之ใ,精神内守,病安从来？”大意是说，我们的胸襟合于宇宙虚空，处事乐่观、豁达、中道，人体内的真气（正气、元气）就会调顺ิ；精神内守，情志平和而不偏颇็，身心就会很健康而不容易得病。
八是药力。即宣、通、补、泄、渗、敛、散等药性的能力。宣可去壅（臃）；通可去滞；补可去弱；泻可去闭；轻（虚）可去实；重（实）去怯；滑（腻）可去着；涩可去脱；燥（干）可去湿；湿（润）可去枯；寒可去热；热可去寒；雄可表散；锐可下行；和可安中ณ；缓可制急；平可主养；静可制动等等。
2๐oo6年1o月25日于北京