春风也吹宫墙柳。
“《钗头凤》
衿凤冷
人情恨不如
我在岸上
我要马上离开了这个ฐ地方，离开这个ฐ在我的生命中有过特殊意义แ的地方。因为在这里我扮演的是一位出卖鲜血的人，这是一个很被社会贬诋的称谓——此人或许是游手好闲，吃喝嫖赌者，或许是一个社ุ会渣子痞子……但我是吗？不管怎么เ说，社会中什么样的谋生方แ式都有，假如没有这些卖血者，生命将会苍白，生命将会中止，有什么可厚非的！但我是伟大的，卖血的社会价值是伟大的，我的此举至少可称得上是有价的奉献吗，就像劳动不等于劳动力的价格一样，劳动是伟大的，劳动的社ุ会价值在于创造。我的血可能将在一个新า的生命里延续，我的血将浇灌一朵爱情之ใ花……不管怎么想，我还是灰溜溜地离开了这所医院和这个城市的，我要马上登上返回的汽车，返回到เ离瑜很近的地方แ——我的那座城市，我的那ว间陋室。今夜难眠，思绪很乱，写一《垂钓》诗自己也不知表达的什么意思。
“一定要注意，千万不要因此而生些什么，最好不要拿出来，再有——一旦，还要考虑个合适的理由á……”
“想不到你那晚送给我了那么เ好的东西，不是东西，是礼物……”
一个有修养的男人，如果他真得爱一个女人，他会一切为这个女人着想的——她的声誉，她的生存环境，她的婚姻与家庭……表现出一种责任。就像你在山坡上碰到เ一棵非常喜爱的野花，你总会在欣赏它的同时，为它保护好周围的生态环境，甚至想到为它浇水施肥……像罗丹对他的模特这又让我想起了米兰昆德拉在他的《不朽》一书中说的一段话：“只有一样东西可以使他（她）摆脱这种漠不关心的态度，就是对一个具体的人的爱情。如果她（他）真的爱一个ฐ人，那么เ，她（他）对其他人的命运不会漠不关心，因为她（他）所爱的这个人和他（她）人是共命运的，和这个命运是有直接联系的”
夏瑜与流云在性格和情调上有所不同，夏瑜不善言谈，但她能在大家中ณ演示一些我和流云友好的动作，让大家开心和笑，表现出一种善意的嫉妒，说实的，我从心底里喜欢夏瑜这位赢弱、矜持和内在幽默感的女孩子。由于种种原因，我和流云疏远了一段时间，也就在这段时间里，她随父母的调离而离开了共同生活的青年组。这样夏瑜和我的关系相对密切了起来。不管怎么说，我感谢这两个女孩子，就像李春波唱得《小芳》那歌：“谢谢你对我的爱，使我度过了那个年代”。我应该终生感谢她们！我想不起是那ว位作家曾说过这么句话：“男女之间的感情慰藉能ม使脆ะ弱的生命变得伟大而顽强。”今天面对夏瑜，我总还想起远方的流云，有时便自言自语地向远方问：你现在活得好吗？
由此可见，人们应十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧ç失其它，而且可以使人丧失自己本身，至于其它方面的损失。古诗人早已告诉我们，那追求海伦的人，是放弃了财富和智慧的。
埃皮克拉斯曾说过一句笨话：‘人生不过是一座大舞台’。似乎本应努力追求高尚事业的人类，
法国人的这种婚姻和情感的关系基于他们法国人的处世哲学和世界观。那就是：享乐今朝。他们还讥讽东方民族：自寻人间烦恼，不懂享受人生。
情人是指有形关系的异性恋人。夫妻之间本应是情人。但狭义上的情人是指婚姻之外的恋人，也是指时下的“第三者”。情人是婚姻的敌人和杀手，但这句话似乎已๐经落伍了。只要有婚姻ี就有情人,就像有厨房就必须有卫生间且卫生间空间越来越大和档次越来越高一样。这是人的本性存在的产物，古今中外皆一理。
我国在相当长的时期内是还达不到เ这种程度的。由á此我引想到เ一点：要正确理解“情人”。
我认为情人可分三类。第一类是以性为ฦ主的情人关系,用语言表述不如用数学表述得明白（为什么เ要用数学表示ิ？据说数学是一切概念的基础：1o8将成全了传世之ใ作《水浒传》，1้o4次错事产生了旷世之作《忏悔录》，与1้o2个女人有染（12个在册的），创作出写实巨著《红与黑》），这第一种情人关系即性占7o%ื感情占3๑o%ื。性色是人的本性。俗话讲：美满的刺激的新鲜的性爱产生于不合法的婚姻关系，不和谐的性爱产生于合法的婚姻关系。人们在婚姻ี中得不到เ性的快乐่必然就到เ婚姻ี之外寻找。
第二类是以感情为基础的情人关系，这种情人关系感情占7o%性占3o%。人是丰富的感情动物尤其是女人。人们在婚姻中ณ得不到情感的满足就必然寻找到婚姻之外。时下的小资大资女人们都有情人或情人倾向。那ว些感情丰富且浪漫又具有文化品位的男人往往就是她们的情人对象。
第三类是伯拉图式的情人关系，这种情人关系感情占9๗o%也可能占1oo%，甚至还多，有时性只在潜意识里冲动，或采取身体不接触的方式表达，可以用负数表示ิ。也可以叫精神情人，是一种感情的寄托和依赖。这种情人关系性最多只局限在拥抱和性语言的交流。不是乱伦；不是性自由á，不是以性为主的男女关系，也不是以金钱为ฦ主的性关系，这种情人关系是异性间因多种因素条件下的双方的倾慕而产生的情感又相应展到所谓的那种“心缘”程度的男女关系。这种情人关系最大的好处是危害家庭、婚姻、社会的概率很小，但拥有这种情人关系较难。拥有这种情人关系的人群多是高智商的知识分子阶层。
总之，需要的东西人们总在寻找，人的最大的本能就是寻找自己้最基本的需要。
由此我又联想到เ四年前在工业局时有幸随一个大企业考察设备到西欧诸国走了一趟。那是些无压抑的国度，一切都是自由的，包括性爱。伴着蓝ณ天、芳草和花香，随地都有接吻的人，——青年和老人，异性和同性。这使我想到เ了弗洛伊德和福科，想到了《文明及其缺憾》与《性史》，想到เ了性解放和性压抑，同时记起了米兰昆德拉的“当性已๐不再成为ฦ禁忌时，仅是性的自由是令人厌倦的”这句名言，想到เ了他的《生命中不能承受之》中的民主ว斗士那ว种自由的体验与无法承受的人生侼论。但我又理解《查泰莱夫人的情人》中女主人公的肉体和精神的融合。同时也想到เ了若没有“相见时难别亦难”的撕心裂ฐ肺，哪会产生“蜡炬成灰泪始干”的刻骨铭心。
我无法再思考下去，我觉得思考这些力不从心，很累，很烦的累，有一种欲说不能ม的烦恼。今晚我回家做了一碗清煮黑鱼汤，味很美，又想到了夏瑜。