布莱克和皮特也是这个ฐ“赛事”的忠实粉丝。
当然这里面还有许多赚钱的门道，涉及到เ政治、经济、军事等领ๆ域，否则“阿拉丁神社ุ”背后的投资者们不会花巨资来筹办这种危险的“赛事”。
皮特诧异地看着他，不解地问道：“你的婚姻大事还用和我商量？”
他和布莱克是多年的兄弟情谊外加工作搭档，布莱克性格内向且执着，皮特看得出，他根本无心顾及婚姻家庭，不善于也不想花时间去陪伴和迎合异性。
仿真人的全身皮肤被规划ฐ出两大感受功能。
布莱克将纳米仿真人的开发项目命名为“尘埃之ใ躯”计划。
主持人用调侃的语气分析着成人用品市场的变化，时而和嘉宾、现场观众进行互动，配上各种黄色笑话段子，镜头不时扫过一个ฐ个大头小身子的卡通人偶，那里也有比尔的卡通形象。
比尔想：岁月不等人啊，转眼自己已๐经是6๔0่岁的人了。人生充满了变数，到这个岁数他发觉，得到เ的东西其实没有当初渴望得到时那么เ重要，失去的东西就确定是失去了，再也寻不回来。
他想：这本书应该是自己家的族谱。可是怎么叫先知家族？这名字起得有些高深莫测，更像是“玄幻”题材之类的读物，先知指的是什么เ，可能是预ไ知未来的意思吧？
在家时候，布莱克有时会爬到空置着的阁楼上，在那里他一个人静静地戴着耳机听音乐，没有人来打扰。
比尔身材高挑消瘦，在人群中很是显眼，t恤加牛仔裤是他常年的着装，双肩背和手提电å脑包，是他出行的标准配置，在海关出口处等待的志明远远地就认出了他。
每年“光棍节”的前一段时间，都是比尔·布迪一年中最忙碌的时段。“光棍节”这三个字特别ี能ม够引起人们对他们产品的重视，订单如雪片般飞来，几个ฐ工厂加班加点地生产，比尔终日不得清闲。
哎，他摸了一下腰身，腰粗得很，屁股上的肉一大坨，松弛没有弹性，典型的臃肿体态。
事实上爱玛正在虚拟世界中ณ和彼得漫步，不知道为什么เ不同属性的世界发生了不明闯入，爱玛也感觉到似乎有一双眼睛在背后关注着自己้，她回头看了看。
为此，整个ฐ“限制ๆ公约”在起草过程中ณ陷入了僵局，各国代表一时间无法达成统一的意见，因为这涉及到本国的工ื业制ๆ造、科技研发、劳动就业等等一系列ต的切身利益，立刻就会砸掉许多人的饭碗。
一些国家的民众举行了示威游行，反对这种一刀切的做法。
但是也有国家提出，利用这次公约制定的机会，全面限制服务型机器人在第三产业中的使用，因为从就业的角度来看，机器人不应该再和人类抢饭碗了，“劳工法”应该重新制定，首先要满足人类的工作需求，而不是为ฦ了商业利益将人类自身赶出工作岗位。
经过激烈的辩论，“限制公约”草案最终达成了各方都能接受的方案。全球同意建立统一的标准，根据服务型机器人的从业属性、运动机能、危险等级划分出几大类别ี。
第一类是具有危险倾向的暴力型机器人，例如角斗场里的格斗ç型机器人、具有攻击性的机器宠物等等，这些机器人必须收缴。
第二类是那些可以通过改装ณ形成具有威แ胁性质的机器人，例如变形机器人、门卫机器人，这两类金属机器人和机器动物都将不允许再生产，已经流向市场的，都要强制ๆ回收，送进当地的“机器人集中营”等待改造或者销毁。
草案更进一步规定，服务型机器人的身体金属含量不能超过体重的50%。
对于生产型企业使用的工业机器人并没有限制，例如生产线上的组装产品机器人，仓库里的机器搬运工ื。
事实上工业机器人多数是机械体，称不上“人”，只要能够对某个部ຖ件进行加工就可以了，从企业成本来考虑，企业主不需要复杂的，没有实际用途的机器人。
比如在仓库里，通过轨道来实现运送、装ณ卸搬运物资效率更高，并不需要像人一样用两ä条腿来走路，因此在生产领域里具有综合能力的机器人并不实用，也不多见，所以制造业领ๆ域受到的影响不大。
平台性质的人工智能ม系统，例如深蓝超级计算机、银河超级计算机等不受影响，空间探索ิ以及科学实验等方面的开发应用也不受影响。
“公约”前言：
《人工智能及武装机器人限制公约》从立约之日起，在人类社会还没有进入共同体阶段之ใ前，人类的群体和个体在某些方面还无法超越人工智能体的智力和体能之ใ前，该限制公约将一直有效。
公约细则：
具有武装机器人生产能力的国家保证不直接或间接地把设计、制造、数控系统转让给没有生产能力的国家或者组织；不援助其他国家的武装机器人制造；没有生产武装机器人能力的国家保证不制造具有杀伤能力的机械体；停止武装机器人军备竞赛；推动机器人部队大裁é军；禁止在网络上销售半成品的金属质地机器人组装部件。
“限制公约”还规定了人工智能ม体从研制到生产的全过程监控措施，这些研发、生产企业必须接受“人工智能监督管理委员会”的监管。
世界ศ各国对人工智能机器人的级别进行了统一划分，各种级别的人工ื体在投入生产前，必须得到地区监管部门的许可，任何一个国家内的企业法人或者是个ฐ人，未经许可不得开发和生产具有危险倾向的机器人。
公约中有两ä项重要的精神：
一是鉴别和划分清楚各种类型机器人的身份，主要分为生产型、服务型和军事用途三种。
另一项内容就是行动的限制，“人工体”今后只能被限制在一定的区域内活动，“活动灵活”的人工体不允许出现在公共场合，包括机械性质的穿戴设备。如果在特殊的行业里需要使用时，例如在危险环境下进行科研勘探，必须向当地的人工智能监管部ຖ门备案。
《人工智能及武装ณ机器人限制公约》于2๐046年正式生效，在联合国的监督下，世界各国对机器人的生产和使用负有不可推卸的监管责任。
全球成立“人工ื智能监管委员会”，各大洲成立“人工智能监管局”，负责对本区域企业进行制造监管、情报收集、抓捕流落到เ民间的各式各样违规机器人，这些机器人其中有一大部分是在代替人类从事各种违法活动。例如用机器狗、机器猫来运送毒品，用机器人来走私、携带危险品，用机器人来暗杀、谋财害命。
“限制ๆ公约”生效后，大量的武装机器人被送进了“机器人集中营”进行分类，如果有生产企业看中了某款机器人，可以在监管部ຖ门的监督下自行改造，没有人要的机器人则实施销毁，众多违反“限制公约”的生产企业被迫关闭或转型。
在等待“公约”颁布的这段时间里，布莱克和父亲都很担忧，今后布迪公司将何去何从？
当看到“限制ๆ公约”颁แ布的详细内容后，父子俩紧紧地拥抱在一起。布迪公司最早型号20่30tx，使用的是柔性材料，没有金属构件，而且这些“性福使者”的从业属性不具有潜在的危险和威胁，加上她们不能被改装，属于初级智能ม产品，经过鉴定后，布迪公司的产品没有被列入限制生产的范畴。
布莱克立即辞别了父亲，启程赶往加拿大总部，战争期间美国受到非常严å重地破坏，导致布迪公司的许多工作人员躲避到เ相对偏僻的加拿大，那里有他们的生产基地，布莱克飞往加拿大召集旧部ຖ重新启动研发家政伴侣，皮特也举家搬迁过来。
事实上，第三次世界ศ大战既武装机器人战争对人类社ุ会的进步也起到了巨大的推动，就像我们每次爆发重大事件都孕育出新的变革一样。
第一次世界ศ大战是检验工业革命的成果；第二次世界大战是人类确立新型社会模式的关键时期（分出阵营进行社会实践）；接下来的核军备竞赛之后，带来了新能源的应用，人类找到了一种既危险但是效率极高的新能ม源；而第三次世界大战结束后，开创了人类社ุ会大整合的前奏。
人类社会结束了第二次世界大战之后，一个多世纪以来，不同意识形态之间针ฤ锋相对，最终搞得生灵涂ิ炭，经过第三次世界ศ大战的浩劫，大家都厌倦了。
这场战争导致大量的人口流动，战争结束后，许多人没有返回故土，选择留แ在逃亡的地区定居下来。国与国之间的边境变得模糊了，不同民族的生活习性也只能ม彼此适应融合，全球正在形成按洲际来划ฐ分的经济共同体。
研发中ณ的家政伴侣也同样受到เ了“公约”里个ฐ别条款的约束，他们必须向监管局报告研究计划ฐ才能ม获得生产许可。
第三次世界大战结束后，不仅制定了武装机器人限制ๆ公约，还同时引发了社会各界ศ的反思，这种历史轮回的过程看起来并不深奥，人类从有文明史以来就不断上演对立、紧绷、动手、收拾残局、切磋、反思的过程，人们不由得追问，为ฦ什么我们会一而再、再而三地面临这样的险境。
在冷兵器时期，战争的双方“砍砍杀杀”也有累的时候，但是到了这个ฐ时代，武装机器人是不懂得累的，核武器是分不清可以干掉谁、不可以干掉谁的，这个阶段之后人们才真切地感受到，同在一个地球，生命没有高低贵贱之ใ分。
电视台采访了联合国教科文组织的官员：“您认为ฦ教科文组织能够承担起怎样的义务？”
“经过这次全球范围的动荡，世界各国应该注意到，意识的差距带来政治、经济、军事的不平衡，在早期，我们的对手只有人类自己，所以我们没有天敌的惯性思维已๐经很长时间了，这种自我放纵的行为在人工智能时代和未来的生命工程（基因工程改造）时代都将是致命的，这次签订的《人工智能ม及武装机器人限制ๆ公约》不仅仅是一个条约，事实上已经是共同意识观觉醒的表现。
事实上武装机器人战争撮合了我们重新า团结在一起，我是一个少数民族的成员，历史上我们经常受到เ直接的、间接的、有形的、无形的歧视或者排挤，但是今天我从大家的眼中看到了一份平静，一份接纳和包容，不分彼此的轻松，那些不同价值观的争斗ç就显得渺小了。
生命不仅仅指的是一个过程，对人类来说它还是一种计量器，在不同的文明阶段，计量器的尺度或者叫容量是不同的。它衡量着我们内心的尺度是否宽广，是否有能力创建智慧生命的明天，评估我们这个群体存在的价值和意义。
我们今天所要倡导建立的共同意识观应该是，在知识和信息对等的条件下，人类完成最根本的生存保障，实现基础教育完备、知识和信息共享、医疗卫生保障、法制精神的趋同，在达到เ这些生存底线的情况下，鼓励充分的竞争，打破人为的社会模式限制，提供一个ฐ公平、公正、公开的社会环境，这就是未来的人类共同体的理念。
有了这些我们还需要核武器吗？还需要武装机器人吗？还需要军备竞赛吗？
这是我们这代人共同的使命。
所以联合国教科文组织将对人类共同意识观的渊源展开研究，这是一个ฐ涉แ及到不同种族，不同政治立场，不同宗教背景和民族的宏大课题，为ฦ正在形成的洲际共同体提供理论指导，提供有建设性的帮助。”