“白马非马”可乎？曰：可。曰：何哉？
曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：“白马非马”
曰：有白马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马，为有白马之ใ非马，何也？
曰：求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。使白马乃ี马也，是所求一也。所求一者，白者不异马也，所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可，其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马，审矣！
曰：以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马可乎？
曰：马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也。马与白，马也？故曰白马非马也。
曰：马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马。是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马未可。曰：以“有白马为有马”谓有白马为有黄马，可乎？
曰：未可。
曰：以“有马为异有黄马”是异黄马与马也；异黄马与马，是以黄马为非马。以黄马为ฦ非马，而以白马为有马，此飞者入池而棺椁异处，此天下之悖言乱辞也。
以“有白马不可谓无马”者，离白之谓也；是不离者，有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为ฦ有马耳，非以有白马为有马。故其为ฦ有马也，不可以谓“马马”也。
曰“白者不定所白”忘之而可也。白马者，言白定所白也，定所白者非白也。马者，无去取于色，故黄、黑皆所以应；白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也，故曰：“白马非马”