公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为“守白”之论。假物取譬，以“守白”辩，谓白马为非马也。白马为ฦ非马者，言白所以名色，言马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，言形则色不宜从，今合以为ฦ物，非也。如求白马于厩中ณ，无有，而有骊色之ใ马，然不可以应有白马也。不可以应有白马，则ท所求之马亡矣；亡则ท白马竟非马。欲推是辩，以正名实而化天下焉。
龙与孔穿会赵平原君家。穿曰：“素า闻先生高谊，愿为ฦ弟子久，但不取先生以白马为非马耳！请去此术，则ท穿请为弟子。”
龙曰：“先生之言悖。龙之所以为名者，乃以白马之论尔！今使龙去之，则无以教焉。且欲师之者，以智与学不如也。今使龙去之ใ，此先教而后师也；先教而后师之者，悖。
“且白马非马，乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟兕于云梦之圃，而丧其弓。左右请求之。王曰：‘止。楚人遗弓，楚人得之，又何求乎？’仲尼闻之ใ曰：‘楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓，人得之ใ而已๐，何必楚？’若此，仲尼异‘楚人’与所谓‘人’。夫是仲尼异‘楚人’与所谓‘人’，而非龙‘白马’于所谓‘马’，悖。”
“先生修儒术而非仲尼之所取，欲学而使龙去所教，则虽百龙，固不能当前矣。”孔穿无以应焉。
公孙龙，赵平原君之ใ客也；孔穿，孔子之叶也。穿与龙会。穿谓龙曰：“臣居鲁，侧闻下风，高先生之智，说先生之ใ行，愿受业之日久矣，乃今得见。然所不取先生者，独不取先生之ใ以白马为非马耳。请去白马非马之学，穿请为ฦ弟子。”
公孙龙曰：“先生之言悖。龙之学，以白马为非马者也。使龙去之，则龙无以教；无以教而乃学于龙也者，悖。且夫欲学于龙者，以智与学焉为不逮也。今教龙去白马非马，是先教而后师之也；先教而后师之，不可。”
“先生之所以教龙者，似齐王之谓尹文也。齐王之ใ谓尹文曰：‘寡人甚好士，以齐国无士，何也？’尹文曰：‘愿闻大王之ใ所谓士者。’齐王无以应。尹文曰：‘今有人于此，事君则忠，事亲则孝，交友则信，处乡则顺，有此四行，可谓士乎？’齐王曰：‘善！此真吾所谓士也。’尹文曰：‘王得此人，肯以为臣乎？’王曰：‘所愿而不可得也。’”
“是时齐王好勇。于是尹文曰：‘使此人广庭大众之ใ中，见侵侮而终不敢斗ç，王将以为臣乎ๆ？’王曰：‘钜士也？见侮而不斗，辱也！辱则ท寡人不以为臣矣。’尹文曰：‘唯见侮而不斗，未失其四行也。是人未失其四行，其所以为士也然。而王一以为臣，一不以为ฦ臣，则向之所谓士者，乃非士乎？’齐王无以应。”
“尹文曰：‘今有人君，将理其国，人有非则非之，无非则ท亦非之；有功则赏之ใ，无功则亦赏之，而怨人之不理也，可乎ๆ？’齐王曰：‘不可。’尹文曰：‘臣窃观下吏之理齐，其方若此矣。’王曰：‘寡人理国，信若先生之言，人虽不理，寡人不敢怨也。意未至然与？’
“尹文曰：‘言之ใ敢无说乎？王之ใ令曰：‘杀人者死，伤人者刑。’人有畏王之令者，见侮而终不敢斗，是全王之ใ令也。而王曰：‘见侮而不斗ç者，辱也。’谓之ใ辱，非之ใ也。无非而王辱之，故因除其籍，不以为臣也。不以为臣者，罚之ใ也。此无罪而王罚之ใ也。且王辱不敢斗者，必荣敢斗ç者也；荣敢斗者是，而王是之ใ，必以为臣矣。必以为臣者，赏之ใ也。彼无功而王赏之。王之所赏，吏之所诛也；上之所是，而法之ใ所非也。赏罚是非，相与四谬，虽十黄帝，不能理也。’齐王无以应焉。”
“故龙以子之言有似齐王。子知难白马之非马，不知所以难之ใ说，以此，犹好士之ใ名，而不知察士之类。”