滴天髓》宋。京图著，明。刘基注
道德经》春秋。老子
古圣先贤为让后人破译《周易》这部无字天书，解开宇宙人生的密码，留下了三把钥匙即伏羲的先天八卦、文王的后天八卦和孔圣人的《易传》。然而这三把钥匙又都是密码的。而您的这部书无愧是解开这三把密码钥匙的钥๓匙。不是吹捧您，我是从来不轻易赞同某一个人的。对您的这部书，我自内心的欣赏。
二零一一年于六月二十日于昆明
第二章?易学的价值
第四节?风水环境???种子的生长环境
然而从理性上来说，易学的解释更让人信服，从实用上来说，预知命运，改变命运也是人本能的需要，它是能ม让世界ศ变得更美好的“福音”，就像医学的进步是人类的“福音”一样，其实疾病本身就是命运的一种，而治病就是改变命运的一种方แ法，所以同样的易学原理――阴阳五行，才既能用来算命，又能ม用来治病。古人说：“圣人不在朝堂，必在医卜之中”。预知命运，改变命运的价值和福德，和治病救人是一样的。只是预ไ测应用的范围更广而已๐。
那么从易学体系来分析，影响人命运的因素有那ว些呢？总体上来说有两个大的方แ面，并且都和环境的变化有关，一个是确定“我”的“先天环境”，一个是影响“我”的“后天环境”。需要说明的是，这两种环境因素า，只是相对于“我”这个生物个体而言的，本质上它们是同一套环境变化的模式，先天环境的原理，类似于照ั相，是环境变化中一个ฐ瞬间的定格，是“我”成为ฦ“我”的那ว一刻，环境变化所处的状态。它的意义就是易学中“生辰八字”的确定，以及科学中“基因”的确定。属于“命”的因素。
但是环境是永恒变化的，“我”确定之后，它依然会按照ั特定的程序运动变化，但是这个ฐ时候环境的变化，就不再确定“我”的“命”，但是却能引或抑制“命”中确定的吉凶，这个时候对“我”来说，环境变化就变成了“运”，“命”和“运”的影响各占一半，两种因素综合作用，就形成了一个ฐ人完整的“命运”。
总体上就是这两大因素决定人的命运。不过，如果要彻底的理解“命运”的形成机制ๆ，我们还需要对这两种因素，再进一步的进行划分，我们可以结合科学的成果，按照科学的研究，“基因”就是人的“命”，它是决定我们一生吉凶成败，生老病死的内在程序，而基因的形成有两ä个条件，一是需要原始材料é，也就是父母的基因，二是需要重新组合成新的序列，这个过程一直被认为是完全随机的，但是，易学中ณ却认为这种组合是有规律的，是由先天环境决定的，这个原理后面天人感应章节中ณ会进行详细的说明，在这里大家有这样的一个ฐ认识就好。
也就是说，先天“命”的确定，又是两ä种因素的综合产物――遗传和变异，其中ณ遗传的因素是“人”的因素，是由父母的基因决定的，而变异的因素า是“天”的因素，是由先天环境决定的。先天环境在易学中有成熟的体系来模拟，那就是一个人的“生辰八字”。
后天环境变化，也就是“运”对命运的影响，科学上还没有这个命题，只有一个ฐ朦胧的认识，基因中ณ确定的吉凶，是要有环境刺๐激才能引的，但具体到每种基因需要什么เ样的环境来刺๐激引，又如何来刺๐激引，目前科学还没有一点概ฐ念。相比较而言，易学对这个方面的认识要清晰的多，传统的“阴阳宅风水”就是一种应用方法，风水的本质，就是通过改变后天环境，从而达到改变命运的目的。
当然，我们这里所说的后天环境变化，并不完全等同于传统意义上的阴阳宅风水，我们所说的后天环境的内涵，要比传统风水广泛的多，也是包含了两种因素的综合结果，一种是自然环境的因素า，一种是社会环境的因素，传统的阴阳宅风水，只是社会环境中ณ的一种而已。
自然环境的因素，又叫做大风水调节，本质上说，是属于气候环境的因素า，它是一种结合了时间和空间的气候变化的因素，这种因素的影响力度，占整个后天环境的一半，另外的一半则ท是社会环境的因素，传统意义上的阴阳宅风水，也就是住宅风水，是其中的一种主要的因素，大概ฐ又占了一半以上，其它的比如姓名搭配、衣服、车子、饰饰品等等，所有我们能接触到เ的事物，占另外的一半。
综合起来看，命运是一个ฐ复杂的概ฐ念，是许多因素综合作用的产物，大体来说，各种因素所占的比例如下：生辰八字25๓%，遗传因素า25%，定居地的气候环境25%，居住环境（风水）15%，姓名结构5%ื，其它的社会环境5%。能ม够决定命运的因素า大概就是这些，具体这些因素怎样影响命运，这是我们这本书要说明的根本问题，所以后面都会有详细的论述，大家耐心看下去就会明白的。
有人把手相、面相等因素也作为ฦ影响人命运的因素，对此秉然不太赞同，“玉蕴山含辉，珠藏泽自媚”。手相、面相等只是人命运的表象而已๐，是命运的镜子，是人内在的命运在外部ຖ的反映，并随着命运的变化而变化，就和六爻、奇门等预测体系一样，可以用来预ไ测人的命运，但却不是影响人命运的成分。相学中ณ“有心无相，相随心生