周亚夫将兵讨七国，军中尝夜惊。亚夫坚卧不起，顷之ใ自定。
张辽受曹公命屯长社。临ภ发，军中ณ有谋反者，夜惊乱火起，军尽扰。辽谓左右曰：“勿动！是不营尽反，必有造变者，欲以动乱人耳。”乃ี令军中曰：“不反者安坐。”辽将亲兵数十人中阵而立，有顷，即得首谋者，杀之。
明朝人王云凤，知顺人，字应韶，出任陕西提学掌官学政的官时，台长相当左右都御史汪公对他说：“你去整顿风纪，只要尽你份内的事，千万不要超出范围，去捣毁滥设的祠庙，禁止僧侣和道士的活动等等。”
［冯述评］
【原文】
郑公说：“大臣接受例外赏赐若不阻止，万皇上做例外的事，怎么去阻止呢？”
［冯述评］
30张飞
有言诸葛丞相惜赦者。亮答曰：“治世以大德，不以小惠。故匡衡吴汉不愿为赦。先帝亦言：吾周旋陈元方郑康成间，每见启告，治乱之道悉矣，曾不及赦也。若刘景升父子岁岁赦宥，何益于治乎？”及费祎为政，始事姑息，蜀遂以削。
夸夸其谈的人徒具虚名而无实用；少正卯则ท好像很有用实际上不可用。徒有口才而心术不正的小人，贤明的君主就是应该杀了他。名人隐士，只有大圣人才能认识到其该杀的理由。唐朝萧瑶痴迷于拜佛，太宗命令他出家。玄宗开元六年，河南参军官名，参谋军务，唐代兼管郡军务郑铣阳丞郭仙舟献诗陈情，玄宗下诏：“看诗中的意思是在推崇道教。这种思想不切合时代的要求，当依其个ฐ人的喜好，免去官职做道士吧！”这种做法和圣人的行事正相吻合。假使痴迷佛道的人都让他们出家做和尚道士，那么เ士大夫以邪说异端攻击正道的事情就可以平息了。
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苏公子容充北朝生辰国信使，在虏中遇冬至。本朝历先北朝日，北朝问公孰是。公曰：“历家算术小异，迟速不同。如亥时犹是今夕，逾数刻即属子时，为ฦ明日矣。或先或后，各从本朝之历可也。”虏人深以为然，遂各以其日为节庆贺。使还奏，上喜曰：“此对极中事理。”
【译文】
苏子容苏颂，字子容奉派担任北朝生辰国的信使，在胡虏境内遇到冬至。
宋朝的历法比北朝早日，北朝就问苏子容哪种历法才正确。苏子容说：“历算家的算法小有差异，迟速不同。如果亥时还是今天，过数刻๑后属于子时，就是明天了。或先或后，各照自己的历法就可以了。”
契丹ล人都认为他说得很对，于是各按自己้的节日庆祝。
苏子容回来禀奏皇帝，皇帝高兴地说：“这样回答真正切中事理。”
180่马默
【原文】
宋制：沙门岛罪人有定额，官给粮者才三百人，溢额则粮不赡；且地狭难容。每溢额，则ท取其人投之海中，寨主李庆任，至杀七百余人。马默知登州，痛其弊，更定配海ร岛法，建言：“朝廷既贷其生矣，即投之海中ณ，非朝廷本意。今后溢额。乞选年深自至配所不作过人，移登州。”神宗深然之，即诏可。著为定制，自是多全活者。默无子，梦东岳使者致上帝命，以移沙门岛罪人事，特赐男女各。后果生男女二人。
［既活人命，又劝勿恶，真乃菩萨心肠圣贤遗风。］
【译文】
宋朝时候的规矩：沙门岛监禁的犯人有定的数额，官府供给粮食限定三百人。人数超过时粮食并不跟着增加；而且沙门岛地方แ狭小，人多更难以容纳。往往在超过限额时，就把犯人投入海中ณ。寨主李庆在任两ä年之间竟然这样杀了七百多人。
马默成武人，字处厚任登州ะ知州ะ时，痛恨这种弊端，重订配海ร岛法，建议朝廷，既ຂ然给他们生路，却又把他们投入海中，实在不是朝廷的本意。今后凡是有超额的情形，就选那些到เ配所年代最久且没有过错的人，移送到เ登州。
神宗皇帝深以为然，就下令此为定制。
从此保全了很多人命。
马默本来没有子女，后来梦见东岳使者传达上帝的命令，因为ฦ移送沙门岛犯人的事，存活了很多人命，特别赐他儿女各人。
后来果然生了男女。
［冯评译文］
既ຂ存活人命，又能劝人改过迁善，真是菩萨心肠，圣贤作风。
181于谦
【原文】
永乐间，降虏多安置河间东昌等处，生养蕃息，骄悍不驯。方แ也先入寇时，皆将乘机马蚤动，几至变乱ກ。至是发兵征湖贵及广东西诸处寇盗。于肃愍奏遣其有名号者，厚与赏犒，随军征进。事平，遂奏留于彼。于是数十年积患，旦潜消เ。
［用郭钦徙戎之策而使戎不知，真大作用。］
【译文】
明成祖永乐年间，投降的胡虏多安置在河间东昌等地，胡虏生养繁衍，傲慢不驯。正当也先入寇时，他们都想乘๖机作乱，几乎演变成祸害。
后来朝廷将出兵征讨湖南贵州及广东广西各地的强盗，于谦钱塘人，字廷益于是建议，就派那些有名号的胡虏随军征战，多给他们点犒赏。强盗平定后，于谦又奏准将他们留แ在该地。
数十年来所累积的