康熙二十五年16๔86年，他在诏书中说：“通都大邑，应有藏编；野乘๖名山，岂无善本？今宜广为ฦ访??，务令搜罗罔遗，以副朕稽古崇文之至意。”“今搜访藏书善本，惟以学史乘，实有关系修齐治平助成德化者，方为有用，其他异端稗说，概不准录！”各省督抚奉旨以后，积极行动，派使四处搜罗遗书，然后纷纷送呈京师，入藏皇宫。史学家盛赞这个时期：“圣祖继统，诏举博学鸿儒，修史，纂图籍，稽古右文，润色鸿业，海ร内彬彬向风焉！”
康熙ກ皇帝虚心学习和应用西方科学技术，最突出的成就之，就是组织人员用科学的方法完成的康熙皇舆全览图。他购置了大量的仪器设备，派人四处实地测量，积累大量的资料。康熙四十六年1707๕年，他委派传教士雷孝思白晋和中国学者何国栋明安图等人组织人员绘制详细的中国地图。各地行政官员奉命全力支持，测绘人员走遍大将南北，历时十年，最后于康熙五十七年17๕18๖年完成了康熙ກ皇舆全览图，??版刊印；前有总图，后有各省分图，准确绘制了各地山川地势关门塞口海汛将防驿亭津站和环卫交通等等。英国科学家学者李约瑟评述称：它不但是亚洲当时所有的地图中最好的幅，而且比当时的所有欧洲地图都更好更精确。
清代时，宫廷和京师中流行雇幼童剃度为僧代为出家，这位替身被称为“替僧”。雍正皇帝四十五岁登上皇帝ຓ宝座，在此之前他信佛拜佛，与佛门结下了不解之缘。早ຉ年的时候他也有个替僧，他们关系还不错，他的许多想法就是通过替僧实现的。在他封为雍亲王住进雍王府时，王府与香火很旺的柏林寺相邻๑，年轻的雍亲王就常光顾寺院，和寺中高僧们关系密切。
雍亲王最为ฦ看重的高僧是章嘉大师迦陵性音弘素等人。
雍亲王常常在府中邀请高僧们宣讲佛法，探讨深奥难懂的佛典。康熙五十年17๕12๐年五十二年171้3年，雍亲王两次在藩邸举行会，与章嘉太师迦陵性音高士等论说佛法。章嘉大师指点雍亲王，得蹈三关，雍亲王非常高兴。章嘉大师对雍亲王的仪容风度和深厚的佛性由á衷钦佩，称赞他：得大自在矣！大自在，是佛家用语，语出法华，在弟子授记品章中ณ称:๘诸佛有大自在神通之力。这里的大自在，意指广大无边之神力。
佛中，大自在是菩萨之名，是大千界ศ之主。雍亲王即皇帝位后，非常喜欢这句“得大自在”，时常自书玩味。
雍亲王曾收门徒十四人，他的儿子弘历列ต名其中ณ，号长春居士。这位长春居士就是后来的乾隆皇帝。乾隆皇帝特别ี喜爱这句：得大自在，特地治方แ白玉印，螭纽方形玺，上?书：得大自在。乾隆皇帝在即皇帝ຓ位之前作太子之ใ时，就很喜欢这句话，曾写诗赞颂：
喜得大自在，而无俗虑竟。
安佚非素怀，聊以适吾性。
雍正直传了顺治皇帝ຓ的信仰，他认为自己天生就是佛门中人。他自号破尘居士圆明居士，自封为ฦ天下释主ว。雍正五年17๕27年，宫中举行庆祝活动，恭贺黄河水清。群臣们欢天喜地，举±?庆贺。蒙古王公也连夜赶赴京师进觐，请求诵祈福。雍正皇帝非常高兴，自得地对蒙古王公们说：“如果蒙古地区因为做佛事人畜兴旺，那是受朕之赐，朕即释主！”
他自比和尚，自称野僧，在自疑诗中写道：
??道空门最上乘？谩言白日可飞升。
垂裳宇内闲客，不衲人间个野僧。
2“令你笑”的批示
雍正二年1้724年七月，雍正皇帝在年羹尧的奏折上批示了段与奏折内容毫不相干的话：“京中有姓刘ถ的道人，久有名的，说他几百岁，寿不可考。前者，怡王见他。此人谩言人之前生。他说：怡王生前，是个道士。朕大笑说：这是你们前生的缘法，应如是也。但只是为ฦ什么商量来与我和尚出力？王未能ม答。朕说不是这样真佛真仙真圣人，不过是大家来为利益众生，栽培福田à。那里在色像上着脚，若是力量差些的，还得去做和尚，当道士，各立门庭，方使得。大家大笑回。闲写来，令你笑！”
此外，雍正皇帝在宫中大办，公开升堂授徒。雍正十年1้733๑年夏，他在宫中ณ举行会，召集全国道行深厚的僧人参加。上，他登台讲说佛法，并收亲王大臣僧道高士十四人入门下，合称“十四大门徒”。十四大门徒，大多为ฦ皇室子弟，俗家只八人：庄亲王允禄，号爱月居士；果亲王允礼，号自得居士；宝亲王弘历，号长春居士；和亲王弘昼，号旭日居士；多罗郡ຉ王福彭，号如心居士；大学士鄂尔泰，号坦然居士；大学士张廷玉，号澄怀居士；左ุ都御史张照ั，号得意居士。除这八人之ใ外，另有高僧六人：文觉禅师元信雪鸿悟修禅师楚云僧超盛如川ษ僧超鼎玉铉ຉ僧超善若水；高道人：妙正真人娄近垣。
他曾书扇题诗，赠送高僧：
绿荫垂永昼，人静鸟啼烟。
脱网游金鲫，??阶艳石蝉。
无心犹是妄，有说即非元。
偶值朝来暇，留师品茗泉。
他亲自编纂了御选语录悦心集，将佛门人物著作和佛典精华收存其中。还将其