“丢那妈的命令！”
“走吧。我也不晓得。”
〔1〕本篇最初发表于一九三三年五月十日《申报·自由谈》，署名丁萌。
学理上研究的结果是——压迫本来有两种：一种是有理的，而且永久有理的，一种是无理的。有理的，就像逼小百姓还高利贷，交田租之类；这种压迫的“理”写在布告上：“借债还钱本中外所同之定理，租田纳税乃千古不易之成规。”无理的，就是没收盛宣怀的家产等等了；这种“压迫”巨绅的手法，在当时也许有理，现在早ຉ已๐变成无理的了。初初看见报上登载的《五一告工友书》〔6〕上说：“反抗本国资本家无理的压迫”我也是吃了一惊的。这不是提倡阶级斗争么？后来想想也就明白了。这是说，无理的压迫要反对，有理的不在此例。至于怎样有理，看下去就懂得了，下文是说：“必须克苦耐劳，加紧ู生产…尤应共体时艰，力谋劳资间之真诚合作，消เ弭劳资间之一切纠纷。”还有说“中ณ国工ื人没有外国工人那么苦”〔7〕等等的。
〔2〕一九三二年底，上海佛慈大药厂在报上刊登广告，宣传所谓“长生防老新药”——“含电人参胶”说这种药是“科学”发明，能“补充电气于体内”供给“人生命原动力之活电å子”〔3〕“裙带官儿”原来是指因妻子的关系而得官的人。语出宋代赵升《朝野类要》卷三：“帝王南班之婿，号曰西官，即所谓郡马也；俗谓裙带头官。”后来即用以指因妻女姊妹等女人关系而获官职的人。
〔2๐〕《切利支丹殉教记》原名《切支丹e殉教者》，日本松剖底鳎痪哦*出版。一九二五年修订再版时改名为《切支丹殉教记》。书中ณ记述十六世纪以来天主教在日本的流传，以及日本江户幕府时代封建统治阶级对天主教徒的残酷迫害和屠杀的情况。“切支丹ล”（也称“切利支丹”），是基督教（及基督教徒）的日本译名。〔3〕《太平广记》卷二六八引《神异经》佚文中有类似记载：唐代武则天时酷吏来俊臣逼供“每鞫囚，无轻重，先以醋灌鼻，禁地牢中，以火围绕。”
〔6๔〕“道路以目”语见《国语·周语》：周厉王暴虐无道“国人莫敢言，道路以目”据三国时吴国韦昭注，即“不敢发言，以目相眄而已”
〔2〕《黄人之血》黄震遐作的鼓吹反共卖国的诗剧，发表于《前锋月刊》第一卷第七期（一九三一年四月）。鲁迅在《二心集·“民族主ว义แ”的任务和运命》一文中，曾给予揭露和批判ศ。〔3〕成吉思皇帝（1162—1้227）名铁木真，古代蒙古族的领ๆ袖。十三世纪初统一了蒙古族各部落，建立蒙古汗国，被拥戴为王，称成吉思汗；一二七九年忽必烈灭南宋建立元朝后，被追尊为元太祖。他的孙子拔都（1209—1้25๓6），于一二三五年至一二四四年先后率军西征，侵入俄罗斯和欧洲一些国家。
〔7〕旧皇帝ຓ指清朝宣统皇帝溥仪（1906—19๗67）。辛亥革命后，南京临时政府与清廷谈判议决，对退位后的清帝给以优待，仍保留其皇帝称号。袁世凯复辟帝制ๆ时，曾“申令清室优待条件永不变更”
〔3〕袁世凯（18๖59—1916）字慰亭，河南项城人。原是清王朝的直隶总督兼北洋大臣、内阁总理大臣；辛亥革命后，于一九一二、一九一三年先后窃取了中ณ华民国临ภ时大总统、正式大总统职位。一九一六年一月复辟帝制，称“洪宪”皇帝，同年三月在全国人民声讨中被迫取消帝ຓ制，六月病死。
〔10〕行都在必要时政府暂时迁驻的地方；陪都，在首都以外另建的都城。国民党政府以南京为首都。一九三二年一二八战事时于一月三十日仓皇决定“移驻洛阳办公”；三月国民党四届二中全会又通过决议，正式定洛阳为行都，西安为陪都。同年十二月一日由洛阳迁回南京。