孔子还说：
平心而论，孔子从来没有试图让家庭意识取代社会或国家意识，并使之成为ฦ一种扩大了的自私自利——这个结果，他老人家并未能预见到，尽管他有那么多实用的智慧。家庭制度的罪恶在韩非子的时代就已经很明显。我认为ฦ，韩非子是当时最伟大的政治思想家。他在著作中所描述的当时的政治状况与现代中国的情形相比较别无二致。比如裙带关系，徇私舞弊，损公肥私，政治家建立豪华的别ี墅，对犯读职等罪行的官吏没有任何惩罚，缺乏公民意识，以及普遍缺乏็社会意识。这些问题，韩非子早已全部阐明，所以他主张出路在于法治的政府。他自己้的结局，却像苏格拉底那ว样被迫服毒自杀了。
在有教养的人家，女孩子们也学习读书写字。中国自古以来就有许多女才子。今天，全国著名的妇女作家有半打之多。汉代以及后来的魏晋时代都有许多著名的知识妇女。其中有一位谢道韫，能言善辩，经常在其小叔子与宾客的辩论中为ฦ夫弟解围。中国以前识文断ษ字的人并不多，男ç女均如此。但在书香门第，女孩子们也总是学习读书写字。这种教育的内容一般限于儒家经典中的文学、诗歌、历史及人类智慧。女孩子们到此为ฦ止了。然而男人们也没有往前走多少。文学、历史、哲学等人类智慧，以及一些医学、政府管理等专门知识，一起构成了人类的所有知识。而妇女的教育则ท更明确地倾向于人文科学的教育。与男子教育的区别也主要是程度深浅的不同，而不是学习范围的广狭。
在妇女所有的权利ำ中ณ，最大的权利是做一个母亲。孔子曾经指出，理想的社会是没有“旷男ç怨女”，人人都结婚的社会。中ณ国人通过一个ฐ不同的浪ฐ漫与婚姻观达到了这个目的。在中ณ国人看来，西方社会最大的罪恶是有许多未曾婚配的妇女，她们除了愚蠢地相信会有迷人的王子出现之外并无其他错误，然而她们却不能表现自己。她们中的许多人是伟大的教育家或者演员，如果作为母亲，她们会更伟大。一个ฐ女人与一个ฐ男人相爱并结婚，或许他是一个卑鄙的家伙，女人可能ม掉进造物主设置的陷阶，男ç人唯一的愿望是让她为自己้繁衍子孙。然而，大自然或许会赐予她一个长着一头卷发的孩子，这是她的胜利，她的喜悦，比她写过的最伟大的书都使她感到新า奇，使她沉浸在比舞台上获得成功的那ว一刻๑更甜蜜的幸福之ใ中ณ。依莎多拉。邓肯坦白地承认这一点。如果造物主是残酷的，那ว么她也是公平的。她给予寻常的妇女这种安慰，正如她给予天才的妇女以安慰一样，因为女性的欢乐，聪明的女人可以享受，普通的妇女也不例外。自然的规律就是如此，让男人和女人就这样生活吧！
〖日出而作，日入而息。掘井而饮，耕田à而食。尧何等力！〗
〖松下问童子，言师采药去。
中国学者不愿劳动自己้的双手和眼睛去做那些愚蠢的苦工，而宁可稚气地相信自己“直觉”的力量。于是，他们就按自己的意愿来解释人体及宇宙的奥秘。中国的医学和生理学就是建立在道家哲学所谓的五行之上的——金木水火土。人体结构本身就是宇宙的象征。肾脏代表水，胃代表上，肝代表火，肺代表金，心脏代表木。在实践上，中国医学界并不是没有成效。一个患高血压的人被认为是“脏火”太旺；一位患消化不良的人则ท是“积土”太多；轻泻剂被用来提高肾脏的功能ม，起“助火”的作用。这样，消化不良“通常”都能ม被治愈。如果一个ฐ人患神经不正常，那ว么他应该多喝水，应该服用治标剂，这样“肾水”就会上升，从而使“肝火”减弱，使病人的脾性保持平衡。中国医学是行之ใ有效的，这一点毫无疑问，争论只在诊断方法上。
直觉
事实上，我们并不了解自己究竟需要些什么。因此，第欧根尼的故事尽管总是引起人们哄堂大笑，却也着实使人们感到เ某种嫉妒。比如他宣称自己้是幸福的人，因为ฦ他不想要任何东西；他看到เ一个小孩用手捧水喝，就索性把自己้的碗扔掉。现代的人们总是不断地为许多问题所困扰，其中大部ຖ分与他们的个人生活大有关联。他们一方面深深地嫉妒第欧根尼的苦行主义，另一方面却又舍不得错过一场精采的戏文或电影。这就是所谓“坐卧不安”的现代精神。
这种情绪，被现代中国文人们吸收进自己的思想与感情之ใ后，使他们即使在陋舍之中ณ也能找到เ幸福。
接近自然就意味着身体与精神上的康健。退化的只是城市人，并非农村人，所以城市中的学者与富庶人家总是有一种渴望自然的感觉。一些著名学者的家书家训总是充满了这方面的内容，揭示了中国文明的重要一点。这是使中ณ国文明得以长期延续的既微妙又深刻๑的方面。我从郑板桥异常珍贵的家书中，随便选了一封给他胞弟的信。板桥家书应该被看作世界上最了不起的家书：
另一个使社会安定的文化因素是中ณ国完全没有固定的阶级。每个人都有机会通过科举提高自己的社会地位。中国的家族制度使人口增加，从而使种族得以延续；而科举制度则ท使国家能对人口进行质量上的选择，从而使才能得以再次繁殖，世代相传。科举ะ制度始于唐代，是建立在中ณ国贵人非天生的基本信仰上的，中国话是“将相本无种”。这种制度在汉朝的推举文职人员的制度中ณ已具雏形。公元3๑～4世纪的魏晋之ใ后，官吏选举制ๆ度有些变