中国人不同的女性理想，导致了我们对女子教育的不同方แ法。对女孩子的教育方法与对男孩子的教育方แ法现在是，或者说一直是迎然不同的。对女子的教育远比对男ç子的教育严格。加之女性成熟ງ期一般比男性早ຉ，女孩子受的家教也早一些。于是，她们比同龄的男ç孩仪态更加庄重，举ะ止更加规矩。无论如何，女孩子的儿童期比男ç孩子短。从14岁开始，她就把自己禁闭起来，学习女性的风范：早晨要比自己的兄弟起得早些，比他们穿得更整洁，要帮助母亲做饭，还要经常承担小弟弟的喂饭任务，等等。她们玩具不多，活计可不少。说话要慢声细气，走路要文雅大方แ，落座要规矩，双腿紧ู紧ู并拢。最主要的是她学到了娴静与拘谨，而丢掉了活泼和生气。小孩子的乐趣、顽皮与傻里傻气在她身上不复存在。她芜尔而笑，从不哈哈大笑，她的处女意识很强。在旧中国，拥有童贞比拥有世界上所有的学问都重要。她不轻易让生人看见她，尽管她经常从屏风后面偷看别人。她培养着一种神韵与可望不可及的非凡气度。幽禁的程度越强，她就越了不起。实际情况也是这样，在男人看来，一个关在中世纪城堡里的小姐，确实比那ว个每天在餐桌上与你见面对桌而坐的姑娘更迷人。她学习刺绣，用她那年轻的双眼、灵巧的手指，她会做精美的刺绣，学习起来比学三角学更快更容易。刺๐绣使她高兴，因为ฦ这时她有时间做自己的梦，青年人总是爱作梦。就这样，她在为将来做一个ฐ贤妻良母而做着一切准备。
让我们先来阐明两ä性之ใ间的关系问题。看起来，一位妇女在成为母亲之后，就不再认为自己的地位是建立在丈夫的欢心之上。只有当她失去了母亲地位的时候，她才感到เ自己在完全依赖别ี人，即使在西方แ，也曾有过这样的时期，即社会与妇女们自己้并不歧视母性，歧视生儿育女。母亲在家庭中ณ地位也恰如其分，那是一个ฐ高度荣耀的地位。将孩子降生在这个世界上，井用母亲的智慧带领ๆ他，指导他进入成年。任何一个清醒的社会都会认识到这些工ื作对任何人来讲都是不简单的。如果因为ฦ她能ม做这项高尚的工作，并且比男人做得好，所以无论在社ุ会地位上，还是经济地位上，都被认为是男人的附属物——这种观念很难让人理解。妇女中ณ有天才人物，正如男ç人中有天才一样。但女中豪杰实际上比男性天才要少，比民主ว使我们相信的数量要少。对这些妇女来说，自我表现比生儿育女意义更重大。但对占多数的平常人来说，让男人去挣钱养家，妇女自己生儿育女吧！至于自我表现，我曾经见过一些自私自利ำ、出身微贱、可怜倒霉的小家伙最后开花结果，成了温柔可爱、富有自我牺牲精神的母亲，成了她的子女眼中ณ完善高尚的典型。我也看到เ过一些漂亮的姑娘，矢志不婚，3๑0多岁即蜷缩枯萎，永远也没有达到女性美的第二阶段，没有能像秋天的树林那样辉煌、成熟，通人情而又光彩照ั人，尤其是一个幸福的妻子分娩3๑个ฐ月之后那ว个时期。
这种对自然的感情差不多流露在所有的中ณ国诗歌中ณ，形成了中国人精神遗产的一个重要组成部分。然而儒家在此也起了同样重要的作用。对原始简朴的崇拜，也是儒家传统意识的一部分。中华民族生活的农业基础，部分是建立在家庭制度之上，要求土地归家庭所有，部ຖ分则建立在儒家渴望黄金时代的梦想之上，孔教总是追溯到เ尧舜时期，认为那ว时是黄金盛世。后人在提到เ这个时期时，说当时的人们席地而坐，用小棍打着节拍唱歌，那么幸福，那ว么เ优雅。歌词的要点是这样的：
我们的生活、艺术和文学中的田à园理想，是中国文明的重要特征，这大部归功于道家对自然的情感。立轴与瓷器上的中国画总不外有两个主ว题，一是家庭生活的幸福，画中往往有悠闲的妇女与小孩；另一个是田园生活的乐趣，画有一个渔夫、或樵夫、或隐士，在松树下席地而坐。这两ä个ฐ主题可以分别代表着儒道两家的生活理想。樵夫、采药者、隐士与道教联系之紧ู密是一般外国人绝难预ไ料的。道家的情感在下面这首脍炙人口的小诗中体现得淋漓尽致：
他是极端认真地做出这些结论的。他的方法，实际上是中国人在自然科学与人类心理学方แ面典型的“直觉”推理方法。不过，人们现在已经开始相信科学的方แ法，认为它还是有些道理。尽管人们可能ม会太关注于“糖的主要功能ม是使它发甜”这样的问题，然而人们却可以避免上述《癸已类稿》作者那ว种孩子气的思维方แ法。他至少可以用手试一下心脏ู的跳动。但是，这位学者显然不屑于屈尊去做任何体力劳动。
对西方人来讲，一个ฐ观点只要逻辑上讲通了，往往就能认可。对中ณ国人来讲，一个观点在逻辑上正确还远远不够，它同时必须合乎人情。实际上，合乎人情，即“近情”比合乎ๆ逻辑更重要。因为ฦ一种理论会太符合逻辑以至于完全缺乏็庸见。中国人会想尽一切办法来反对符合道理的事情。这种情理精神，这种对庸见的崇拜，与中国人的生活理想有很大关系，结果形成了中庸之道。这一点，笔者将在下一章讨论。
罗素夫人曾经明智地指出，“谋求幸福的权利”过去是并且现在仍是被西方人士所忘怀，并置于兴趣之外的权利，他们总是专注于那些次一等的权利，比如选举、通过皇家费用预ไ算、宣战和彼捕后接受审判的权