只在此山中，云深不知处。〗
老子学说中ณ的人类智慧也发现了自己的危险所在，并开始把“无知”作为自己的主旨进行宣传。它看到เ了人类努力的徒然，于是便宣传“无为”以养精蓄锐，益寿延年。因此，积极的人生观即变为消极的人生观，其影响也扩大到เ了整个东方แ文化。在《野叟曝言》以及所有伟人的传记中ณ，我们都可能看到เ一个匪徒或隐士转化为一个世俗的人，并承担起对自己้同类的责任，这往往是儒家思想使然。而浪漫地逃遁这个世界却总是道家或佛家思想使然。这两种对立的态度在汉语中ณ被称为“入世”与“出世”。有时这两种观点会在同一人身上，在人生的不同时期互争高下，比如袁中郎。当代则有梁漱溟教授为证，他本来是隐栖山林的佛教徒，后来却能ม转向儒教，结婚娶ດ妻，现在正在山东主持着一所乡村中ณ学。
然而，这种思维方แ式也有其局限性，因为庸见的逻辑只能用于人类事件与行为，不能ม用来解开字宙之ใ谜。人们可以用情理来解决人际纠纷，但是不能用情理来发现心脏和肝脏ู的相对位置，或者确定胰液ຂ的功能。因此，在推测自然与人体的奥秘时，中国人在很大程度上要依靠直觉。很奇怪，他们凭直觉感到人们的心脏在右边，而肝脏则在胸腔的左ุ侧。有一位很博学的中国学者俞正燮，他的《癸已类稿》卷帙浩é繁，传诵遐迩。他曾经读到เ一本由jesuitsjaທcobຘusrho，jamesterrence和nicolaທuslongobardi翻译的《人体解剖学》，发现书上说心脏位于左ุ侧，而肝脏则ท位于右侧，从而下结论说西方人与中ณ国人有不同的内脏器官。他进而下结论说既然他们的内部器官不同，那么他们的宗教也肯定不同——这个演绎推理是直觉推理的绝妙的例子——所以，只有那些内部ຖ器官不完善的中ณ国人才有可能成为基督徒。这位渊博的学者俏皮地评论道：如果jesuits等人知道这个事实的话，他们就不会那么เ饶有兴致地在中ณ国传授基督教，并试图把那些半正常的人先变成基督徒。
这种区别也可见于英语的reaທson和reasonabຘleness的对比。我相信是亚里士多德曾经说过，人是论理的动物，但不是合情理的动物。中国哲学也承认这一点，并认为人应该设法使自己้变得合情合理的而不只是讲理的。中ณ国人将合情理置于道理之上。道理是抽象的、分析性的、理想化的，井倾向于逻辑上的极端；而合情理精神则更现实、更人道，与实际紧ู密联系，能更正确地理解和审时度势。
人类的幸福是脆弱的，因为诸神明显地对此感到เ嫉妒，于是“幸福”就成了生活当中ณ最捉摸不定的问题。然而在文化与进步的领ๆ域内，幸福仍是人类智慧首先应该关心和解决的问题。中ณ国人出于自己对生活的一般常识，竭力寻求这种幸福，他们像功利主义那ว样，对幸福总比进步更感兴趣。
知足与“和蔼”、“和气”等词语相类似，新年都被写上红纸，贴上大门。知足是劝人中庸，它也是“有福莫享尽”这种人类智慧的一部ຖ分，类似明代某位学者所谓“享清福”。老子有句格言至今流传：知足不辱。另一个说法是“知足者常乐”。在文学作品中ณ，知足往往是对乡村生活和乐天派的赞美，在所有的诗歌和私人书信中都能ม找到เ这种情绪。我随意翻阅了一些明代学者的书信集，看到陆深写给友人的信，其中ณ写道：
科举制ๆ度到เ唐朝已经完善。一直到เ1905年，它基本是一条由寒门通向权势与名利的向人人都开放的途径，尽管在后来的朝代中，科举制度多少有些修改。这些考试从本质上讲，是有些机械，尽管这种机械性多少也有些必要。所以，它往往不能吸引真正的天才，但是它却适合选举一般有才能的人，可以被看作是一种智力测验。这种制度使得农村有才能ม的人不断ษ进入城市，弥补了上层阶级那逐渐失去的活力，使得社会健康所急需的内部再生能力得到周期性的补充。纵观多少世纪以来的情形，科举ะ制在统治阶级的质量上，起了重要的选择作用，从而使社会得以稳定。
这样一个组织良好而颇有宗教意味的家族制ๆ度，在汉族与其他家族制度意识不强烈的外来民族混合时，有着巨大的诱惑力。不开化的部族以及由不同民族的父母所生的混血儿总是急于加入到这样一个家族中ณ，并声称自己是这个不朽家族制度中ณ的一员。设想自己้一旦咽气时，并没有真正死亡，而是仍旧生活在家族生活的长河中。这种家族制度也是使家族成员生殖繁衍的直接刺激剂。比如为了使林氏家族生存下来，就应该有许许多多林姓的孩子降生到เ这个世界ศ上来。
『2李普顿，英国商人。』
那么，谁来做她的解说员呢？这似乎ๆ是根本无法解答的难题。当然不是那ว些身居海外的汉学家和因书馆学家，因为他们只是通过儒家经典来反映中国社ุ会。侨居中ณ国的真正的欧洲人不讲汉语，真正的中国人又不讲英语。汉语讲得很好的欧洲人会养成与中ณ国人相同的思维习惯，从而被自己้的同胞视为ฦ“怪物”。英语讲得很好的中ณ国人则已养成了西方แ人的思维习惯，被“异族化”了。他们或许根本不讲汉语，或者讲汉语时带点英语口音。通过这样一个淘汰过程，似乎这个解说工ื作非老中国通莫属了。我们要在很大程度上靠他们对洋径洪英语的理