中文的词和英文最大不同，就在于英文是一词一字，中ณ文却用两ä字组成新า词，例如大小、阴阳、天地、夫妻、乾ດ坤，拆开来各又是一个字，合在一起就是另一义แ，却又彼此相关依存，从事翻译的人都知道很难意译。昆仑和凤凰一样，凤兮凤兮，凤是公的凤凰，凰是母的凤凰，凤跟凰本是同一种分属雌雄的动物，那ว么昆仑就是昆山和仑山，不管昆或仑应该都是一种雄壮的高台山，甚至这种高台往往并立或断裂ฐ成裂谷，或被河川（冰河）切割过，《释水》“河出昆仑虚，色白。中国土地历经数千年侵蚀开垦，森林消失高山流失颓倾，昆仑山渐渐消失，昆仑一词也不复常用。”此外从山海ร经到庄子、列子、管子、国语等，昆仑一辞无处不在，更增加我对“昆仑”一辞，仅仅是普通复词的确认。
何喜文四川ษ白莲教人，反清复明失败后，一度活跃闽粤海面为海，后组织天地会，部属黄忠同、张公引、梁文英、杨子福、周远权以昆仑岛为大本营，扶助越南阮朝有功。
戴的是虚顶、搭耳、浑脱等各式胡帽；
当时长安2o万胡人从东北方、北方แ和西北方来的外来人皆称“胡人”。有大鼻子小眼睛的波斯人，兜售劣质的绿玻璃珠子，却一口咬定是绿玉做的；有戴斗笠穿肥腿裤子的高丽ษ人，在路边生起冒黄烟的炉子烤咸鱼干卖；还有面色黝黑的印度人，按照相似疗法的原理出售各种药材，比方แ说，象牙是固齿的药材，斑á马尾巴是通大便的药材等。胡人在长安很受尊重的，他们多从事商业活动，富可敌国。
中国化的佛教——禅宗的真正创น建人慧能ม和尚，在玄宗即位那年圆寂，此后，在玄宗统治的四十多年时间里，禅宗迅兴起，儒佛道合流成为历史的潮流，玄宗就曾亲自为《孝经》、《老子》、《金刚经》作注。所谓三夷教，即祆教、景教、摩尼教，也在华得到เ传播。正是这样一个开放的社会，使唐朝在社ุ会风气上显得雍容大度，李白充满自信的诗句“天生我材必有用，千金散尽还复来”，就是那个时代精神的写照。
这是唐玄宗时期全国耕地面积。唐朝的版图，比之于汉代，有新า的拓展；大运河把黄河流域与长江流域更密切地联系在一起，促进了全国经济的增长。史称：“开元、天宝之际，耕者益力，高山绝壑，耒耜亦满”。根据现有史料é推算，当时全国实际耕地面积约八百五十万顷ั，折合今亩达66亿亩（当下的中国为18亿亩），人均占有达9亩多。远远过我国今日的平均数（14亩）。
而对于太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非凭空无据，在唐代，奴仆称呼男主人为“阿郎”或“郎”等；而称呼少主人为“郎君”；称呼主母和小姐俱为“娘子”。但是，“娘子”、“郎君”并非只用于奴仆称呼主ว人，旁人见了女子亦呼其为“娘子”，见了少年女子也有呼为“小娘子”者；年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，像李白的一句诗中就描写有：一个ฐ老人问李白“郎今欲渡缘何事”？然后告诫他“如此风波不可行”。
另外，唐代的皇帝ຓ称呼其姑姑等女眷时候，也会像民间一样呼为ฦ“姑”、“姊”等，例如《李德裕ษ全集校笺》中，收载的李德裕为唐武宗写《赐太和公主敕书》中有：“姑远嫁绝域,二十馀年,跋履险难,备罹屯苦,朕每念于此,良用惘然……想姑见旧国之ใ城邑，能不**，望汉将之旌麾，必当流涕๓……”。
而皇帝ຓ在称呼其叔伯及兄弟时，常常将封号贯于称呼之ใ上，例如，《朝野佥载》卷三有：腾王婴，蒋王恽皆不能廉慎，大帝（高宗——姬ภ水客注）赐诸王，名五王，不及二王，敕曰：“腾叔、蒋兄自解经济，不劳赐物与之”。《酉阳杂俎》卷十二：上（明皇——姬水客注）知之ใ，大笑，书报宁王：“宁哥大能处置此僧也”。又如，《因话录》中载：宁王对御座，喷一口饭，直及龙颜。上曰：“宁哥何以错喉。”
皇帝ຓ称呼子侄辈，常用其封号加上行第以呼之，例如，元稹之《连昌宫词》自注有云：念奴，天宝中ณ名倡，善歌。每岁楼下酺宴，累日之后，万众喧隘。严安之、韦黄裳๙辈辟易不能禁，众乐为之罢奏。明皇遣高力士大呼于楼ä上曰：“欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能ม听否”？邠ฤ二十五郎者，章怀太子男ç邠王守礼之子嗣邠ฤ王承宁也，明皇之ใ从侄。
在唐代，称呼相熟悉的男ç子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之，例如，白居易呼元缜为“元九”，唐德宗曾呼6๔贽为ฦ“6九”，李林甫被称为ฦ“李十郎”；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之，例如：“公孙大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“萧郎”和“萧娘”作为普遍的代称，早是大家所熟知的了。
另外。既讲到เ了“郎”。另两个称呼也不可不提：当时。女子称呼丈夫地弟弟为ฦ“小郎”；而女婿又被称为ฦ“郎子”。就如《无双传》中。无双家人从小就戏呼王仙客为“王郎子”。
当时称呼女子。也常常将女子地姓氏前加上“阿”字称呼。例如在《齐推女》（作者牛僧儒）。中ณ有：“元和中ณ。饶州刺๐史齐推女。适陇西李某。……先生诘之。不伏。乃命追阿齐旨”。夫妻之间。丈夫称呼妻子也可如此称呼。这个也是从古传承下来地。例