隐遁居士拈须ี道:“是嘛，如此说来，是老夫小心眼—”
松鹤道长指着李抱仁对隐遁居士道:“这位乡亲李抱仁从长安逃难到此，今日这个东道便是他做的，咱们且祝福他一番。”
于是众人互相扶持，拾级上山，援木寻葛，猿臂相引，历险穷崖，终达山腰。只见林壑幽邃之处，悬濑险峻之中，确有一块方圆百丈的平地，一道山泉倾注其中，再经一山塘后泻入深谷，水声隆隆作响，使这片空虚寂静的山崖平添了几分生气。而蒸腾的水气云烟清凉扑面，恰似柔风入怀，令人心旷神怡。而平地之上，星罗棋布几十户人家，俱是临时搭建而成的茅庐草舍，看来居住于此的山民也是躲避战乱流落在这里结庐而居。这伙后来的难民见此情景，欣欣然似有喜色，正要入寨参拜山中ณ的原住民，互通姓名，示好交谊。
一行人风尘扑扑，餐风宿露，也不知走了多长的日子。他们脸上依然呈现出惊慌恐怖的神色，风声鹤唳，草木皆兵，虽阅山无数，却不见有人驻足停留一会。他们确实受够了天灾人祸，对安身立命之地特别苛刻挑剔，总觉得这儿不好，那儿也不行，以致离家千里还没有找到一个满意的栖身之所。
现在情况当然好多了，能ม证明我们不自私吗？中国人贪财好货，嗜赌成性，多少可以反映出国人强烈的私心欲望。三十年改革伟大成果，证明什么？证明我们修炼成圣人吗？所谓进取，说白了不就是私心无限膨胀吗！一个ฐ富翁拥有三百亿财产；一个地产商拥有广厦万间，这就是私有制，这就是自私。一个人吃不过三餐，睡不过六尺，有必要拥有千亿财产？万间广厦吗？别忘了这个星球上还有很多人饿肚子，贫无立锥之地。
把贪婪美其名为进取。人性的贪婪有许多表现形式，有人迷恋权力，有人喜欢财货，有人要求无止境被爱……，这个星球没有不贪婪的人类。
好吧！改变你的人性弱点，从今天起不要那么贪婪吧。妥协让步，放弃一些既得利益行不行？
你做得到เ吗，这个星球上有几个人做得到？
该继续的还是继续，该吃饭还是吃饭，该拉屎还是拉屎，死不认错，把错误进行到底。
我知道叫人类改变自己้贪婪自私的人性弱点太难了，这无疑劝老虎吃素，当老虎吃素的时候，老虎也差不多绝种了。
是人类自私给自己制造麻烦，人类某个ฐ族群为了让自己活得“幸福”，争夺地球有限的资源动战争最终不可避免。人类的贪婪招致人类本身愤怒的爆，最终引出自杀性毁灭。我们的世界，有太多愤怒的人群，这些人不断ษ地寻找新า的斗争方式对这个世界表示愤懑，进行破坏。
别以为滥用恐怖主义แ这个名词就可以推诿责任。
如果人类不克制自己的自私，继续放纵、膨胀自己的欲望，报应很快就会临头，没有谁能躲过战争的惩罚。现在我们活在太平盛世里，自我感觉良好，以为这种日子一直进行下去，五十年不变，一百年不变，一万年不变……
别以为战争已经结束，别以为永远没有战争。
读史千卷，终于找到เ人类战争的根源—那ว就是自私、仇恨、利益争夺。
希望大家从《刀剑相投几时休》看到自己的过去，今生，未来。
主题二：有关斗争与宽容。
曾几何时，革命的词很新鲜。
千万不要忘记阶级斗争。
将无产阶级斗争进行到底！
地球曾经诞生过一群这样的生灵，他们怀揣“崇高理想”，他们自诩建立人类终极社会乌托邦。但是，这些激进的精英们却不肯用和平的手段进行实践，却想用大跃进极端的做法尝试建立新世界。谁对他们有异议就打倒谁，折磨你，甚至杀掉你。为什么เ没有人质疑这帮狂热分子，既然建立人类最好的社会，一定站在人类道德制高点上号施令吧，至少是和平主义แ或人道主义奉行者吧！可惜自诩是人类救世主的精英们，却是用近似魔鬼的恐怖手段企图切割支解人类的整体灵魂，天真地把人类的灵魂二元化，资本主义的脑袋或共产主义แ的脑袋，以为用一种制度就可以消灭人性的弱点，用枪炮可以轰掉丑陋的人性。当年那些迷恋阶级斗ç争的狂热分子，他们猛把“脑袋能独立思考的人”投入监狱再改造的时候，其实真正需要再教育的正是这些狂热分子。
好吧，即使我们的信仰没有问题，我也承认乌托邦ะ是人类最好的理想。但是宣扬这种理念的人不站在道德制高点上显示ิ自己的优越性，却用拳头、屠刀来证明自己是对的。用暴力来建立人类终极社会形态吗？如果一个ฐ决心建立人类最好社会制度的人在道德制高点上比反对他的人还低下，他提倡建立的人类终极社ุ会的说法就令人存疑ທ。
大部ຖ分人类都有暴力基因，有暴力倾向，当社会公平公正无法最大限度实现时，矛盾激化，斗争不可避免。斗争，人类一直无节制地进行斗争，斗争是丑陋人性奏响的终结狂舞曲。
为了避免无谓斗ç争，所有人类都必须ี学会宽容，学会妥协。宽容，宽容，再宽容，调和是非，混淆黑白，容忍太阿无情，原宥穷凶极恶。我们确是很难做到เ这一点，