希罗多德认为ฦ奥菲教义แ是从埃及传来的。奥菲教义里包括有通常的神秘
质只能ม从著作家们偶然的记载这些著作家们常常持敌对态度及荷马的《地
乎终于接触到一些根本的东西，这些东西，用牛顿的话来说，“肯定不是机
科学现在对哲学，对神学，对宗教，又有了意义。与此同时，物理学本来有
代形式的观念实在论也许比一种粗糙的唯名论更接近于真理。虽然这样，作
为大多数实验的基础的只求便利ำ的假设仍然假定个体事物是实在的，大多数
1้
科学家也都经常讲唯名论而不自知，正象茹尔丹先生经常讲散文而不自知一
样。
1茹尔丹先生monsieurordaທin是莫里哀喜剧《醉心贵族的小市民》中的主ว人公。他一生中说的都是散
文，但一点也不知道散文是什么เ东西。——译注——
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如果我们研究一下希腊ຘ人的归纳程序，希腊ຘ人的归纳科学所特有的弱点
就完全可以解释。亚里斯多德在讨论由特殊事例过渡到เ一般命题的理论时虽
然讲得头头是道，可是在实践中ณ，他却常常遭到悲惨的失败。他拿起少数已๐
知的事实，就想马上得出最广泛的概括，自然要遭到失败。当时还没有足够
的事实，也没有充分的科学背景，可以把这些事实嵌入。何况，亚里斯ั多德
还认为这一归纳工ื作只不过是演绎科学的必要的预备步骤罢了。演绎科学运
用逻辑推理，从归纳法所得出的前提演绎出它的推论，才是真正的科学。
亚里斯多德是形式上确凿无疑的形式逻辑及其三段论法的创น立人。这是
一个ฐ伟大的现：在小人物，单靠这个现，就已经可以名垂不朽了。亚里
斯多德把他的现运用到科学理论上来。作为例证，他选择了数学学科，尤
其是几何学。因为几何学当时已经从泰勒斯ั想要对土地测量的经验规则ท给予
合理说明的早期试验阶段，过渡到后来的具有比较完备的演绎形式的阶段。
但是，三段论法对于实验科学却是毫无用处的。因为实验科学所追求的
主要目的是现，而不是从公认的前提得出的形式证明。从元素不能再分割
为更简单的物体的前提出，在1้890年未尝不可得出一个ฐ正确的已๐知元素
表，但是到19๗20่年，再运用这个前提就会把一切放射性元素排除在外。这样，
前提既已๐改变，“元素”一词的意义也就改变了。但是，这个事实并不能使
三段论法归于无用，也不能使现代物理学归于无效。
幸而现代的实验家并不在逻辑的形式规则上操心费神；不过，亚里斯多
德的工作的威信在促使希腊和中古时代科学界ศ去寻找绝对肯定的前提和过早
运用演绎法方面，却起了很大作用。其结果，就把许多有不少错误的权威都
说成是绝对没有错误的，并且用欺骗性的逻辑形式进行了很多错误的推论。
正如席勒博士drsch-ller所说：
当时对整个科学理论都加以周密的解释，对整个逻辑都加以周密的构
造，务求达到เ实证科学的理想，而这个实证科学却建立在一个错误的类比上，
也就是把它拿来和证明的雄辩术相比。这个错误还不足以说明亚里斯多德死
后近两千年间经验为ฦ什么เ遭到忽视，科学为什么不进步吗？1้
亚里斯多德死后，逍遥学派的领ๆ袖是他的门生德奥弗拉斯特
theophrasttls。他生于公元前370年左右。他的主ว要成绩是在矿物学和
植物学方面。他的植物学不论在分类方面和生理学方แ面都有贡献。有一些人
认为ฦ随亚历山大远征的科学人员所搜集到เ的记录都为ฦ德奥弗拉斯特所利用。
他对各种植物加以描写和分类，并且对植物的器官和功能ม有了一些认识。例
如，他能ม把球根、块根和地下茎同真正的根分开，并且懂ฦ得了高等植物的有
性生殖。这一知识由于亚里斯多德的蔑视，不久ื就失传了。直到安德利亚·舍
萨平尼Andr9i在文艺复兴时期重新肯定了德奥弗拉斯特的研
究成果，情况才有所改变。
德奥弗拉斯特的继承人是斯ั特拉敦。他是一个ฐ物理学家，自己虽然持有
彻底的机械论哲学，却很想把亚里斯多德的观点和原子论者的观点加以调
和。从这时起，吕克昂学派就渐渐不那么重要了，到เ公元前三世纪中叶，它
的工ื作就结束了。
在柏拉图的时代和亚里斯多德的时代之间，大约在公元前3๑67๕年左右，
克尼多斯的欧多克索eudoxtusofidos对天文