天已是另外的一天，它也只来一次。我们忘记了每一天的日子
要享受现时，乃ี至整个一生，精神的安宁是必不可少的。为着
只是在这一望无际的领ๆ域里——人们在此已经建树良多——
所想到的，似乎值得传达给读者的东西；还有那些在我的记忆
第四章人所展现的表象101้
会有很少不朽的著作。的确，要创作出优秀的100著作，并且
的头脑。事实上，深刻理解力的存在本身就使狭窄、愚昧的人
们就再不用像现在那样8๖5必须以牙还牙对付侮辱才可以保持
过的荣誉的原则截然不同，甚至完全相反——因为ฦ后者培养出
生于中世纪，并只在基督教的欧洲扎根落户。它现在只在一小
他的著名小说《古斯曼·德·阿尔法拉契》所写的引言。这本
到执行死刑的时候，他为能否获准刮胡子而忧心忡忡。在从前，
——译者39
6奥立弗·高尔斯密1728～177๕4：英国18世纪中叶杰出的小说家、诗
逐渐在处理人与人之间的事务中，也同样依照ั这种习惯行事，
种伤风败俗的作用。这种游戏的特质就在于人们动用一切诡计
关键的，因为我们的个性持久ื不变，它在任何情况下都在挥
苏格拉底在看到เ摆卖的奢侈物品时，说道：“我不需要的
200่5年4月第1版2๐00่7年3月第4๒次印刷——
在这世界上存在着三种力：明智、力量和运气。我
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148人生的智慧
们从一个ฐ人的外在就可以判ศ断其147为ฦ人；我们不会渴望跟这
种人做更深入的接触。最后，与人分离、与自己为ฦ伴的习惯成
为ฦ了我们的第二天性，尤其当孤独从青年时代起就已经是我们
的朋友。因此，对于独处的热爱变成了最简单和自然不过的事
情。但在此之前，它却必须先和社ุ交的冲动作一番角力。在孤
独的生活中ณ，我们如鱼得水。所以，任何出色的个ฐ人——正因
为ฦ他是出色的人，他就只能是鹤立鸡群、形单影只——在年轻
时都受到เ这必然的孤独所带来的压抑，但到了老年，他可以放
松地长舒一口气了。
当然，每一个人享受老年好处的程度，由这个ฐ人的思想智
力所决定。因此，虽然每个人都在某种程度上享受到老年期的
好处，但只有精神卓越的人才最大程度地享受老年的时光。只
有那些智力低劣和素质太过平庸的人才会到了老年仍然像在
青年时期那样对世俗人群乐此不疲。对于那个不再适合他们的
群体来说，他们既啰嗦又烦闷；他们顶多只能做到使别人容忍
他们。但这以前，他们可是受到人们欢迎的人。
我们的年龄和我们对社ุ交的热衷程度成反比——在这里，
我们还可以现哲学上的目的论挥了作用。一个人越年轻，
他就越需要在各个方面学习。这样，大自然就为年轻人提供了
互相学习的机会。人们在与自己相仿的人交往时，也就是互相
学习了。在这方面，人类社会可被称为一个庞大的贝尔·兰卡
斯ั特模式的教育机构15。一般的学校和书本教育是人为ฦ的，因
为这些东西远离大自然的计划。所以，一个ฐ人越年轻，他就越
感兴趣进入大自然的学校——这合乎ๆ大自然的目的。
正如贺拉斯ั所说的，“在这世上根本就没有什么เ完美无——
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第五章建议和格言14๒9
瑕”。印度的一句谚语说：“没有不带茎柄的莲花”。所以，独14๒8
处虽然有着诸多好处，但也有小小的不便和麻烦。不过，这些
不便和麻烦与跟众人在一起时的坏处相比却是微不足道的。因
此，一个真正有内在价值的人肯定会现孤身的生活比起与他
人在一起更加轻松容易。但是，在孤独生活的诸多不便当中ณ，
一个不好之ใ处却并不容易引起我们的注意：正如持续呆在室内
会使我们的身体对外界的影响变得相当敏感，一小阵冷风就会
引致身体生病；同样，长期离群索居的生活会使我们的情绪变
得异常敏感，一些不值一提的小事、话语，甚至别ี人的表情、
眼神，都会使我们内心不安、受伤和痛苦。相比之下，一个在
熙攘、繁忙当中生活的人却完全不会注意到这些鸡毛蒜皮的事
情。
如果一个人出于对别ี人的有理由的厌恶，迫于畏惧而选择
了孤独的生活，那ว么，对于孤独生活的晦暗一面他是无法长时
间忍受的，尤其正当年轻的时候。我给予这种人的建议就是养
成这样的习惯：把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群
中ณ保持一定程度