〔1〕《楚书》，《楚语》。〔2๐〕言不宝金玉而宝善人也。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之ใ矣〔1〕。
贯”之语。按是时陈、蔡ກ臣服于楚，若楚王来聘孔子，陈、蔡大夫安敢围之？且据《论语》，
绝粮当在去卫如陈之时。〔1้6〕《史记》云“书社地七百里”，恐无此理，时则有接舆之歌。
〔17〕有“鲁、卫兄弟”及答子贡”夷齐”、子路“正名”之语。〔1้8〕有对哀公及康子语。
〔17〕有“鲁、卫兄弟”及答子贡”夷齐”、子路“正名”之语。〔1้8〕有对哀公及康子语。
〔20〕有语大师及乐正之ใ语。〔21้〕有”假我数年”之语。〔22〕弟子颜回最贤，蚤死，后惟
曾参得传孔子之道。〔2๐3〕有“莫我知”之叹。〔2๐4〕有“知我”、“罪我”等语。《论语》，
请讨陈恒事，亦在是年。〔25〕子息学于曾子，而孟子受业子思之ใ门人。
何氏曰：“《鲁论语》二十篇。《齐论语》别ี有《问王》、《知道》，
凡二十二篇。其二十篇中章句颇多于《鲁论》。《古论》出孔氏壁中，分《尧
曰》下章“子张问”以为一篇，有两ä《子张》，凡二十一篇，篇次不与《齐》、
《鲁论》同。”
程子曰：“《论语》之ใ书，成于有子、曾子之门人，故其书独二子以子
称。”
程子曰：“读《论语》，有读了全然无事者；有读了后，其中得一两句
喜者；有读了后，知好之者；有读了后，直有不知手之ใ舞之、足之ใ蹈之者。”
程子曰：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又
只是此等人，便是不曾读。”
程子曰：“颐自十七八读《论语》，当时已晓文义แ。读之ใ愈久，但觉意
味深长。”
读论语孟子法
读论语孟子法
程子曰：“学者当以《论语》、《孟子》为ฦ本。《论语》、《孟子》既
治，则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，
圣人之ใ所以至于圣人，而吾之所以来至者、所以来得者。句句而求之ใ，昼诵
而味之ใ，中ณ夜而思之ใ，平其心，易其气，阙其疑ທ，则圣人之意可见矣。”
程子曰：“凡看文字，须ี先晓其文义แ，然后可以求其意。未有不晓文义
而见意者也。”
程子曰：“学者须ี将《论语》中诸弟子问处便作自己้问，圣人答处便作
今日耳闻，自然有得。虽孔、孟复生，不过以此教人。若能于《语》、《孟》
中深求玩味，将来涵养成甚生气质！”
程子曰：“凡看《语》、《孟》，且须熟读玩味。须将圣人言语切已，
不可只作一场话说。人只看得二书切己，终身尽多也。”
程子曰：“《论》、《孟》只剩读着，便自意足。学者须ี是玩味。若以
语言解着，意便不足。”
或问：“且将《论》、《孟》紧要处看，如何？”程子曰：“固是好，
但终是不决洽耳。”
程子曰：“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实。”
程子曰：“学者先读《论语》、《孟子》，如尺度权衡相似，以此去量
度事物，自然见得长短轻重。”
程子曰：“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓‘虽多，亦奚以为’。”
学而第一
学而第一
子曰：“学而时习之ใ，不亦说乎〔1〕？有朋自远方来〔2〕，不亦乐乎〔3๑〕？
人不知而不愠，不亦君子乎〔4๒〕？”
〔1〕学主ว为ฦ言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃ี可以明善而复其初
也。习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。说，悦，同。喜意也。既学而又时时习之，则所
学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。程子曰：“习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说
也。”又曰：“学者，将以行之也。时习之，则ท所学者在我，故说。”谢氏曰：“时习者，无
时而不习。坐如尸，坐时习也。立如齐，立时习也。”〔2〕朋，同类也。自远方แ来，则近者
可知。〔3๑〕乐่，音洛。程子曰：“以善及人，而信从者众，故可乐่。”又曰：“说在心。乐
主散在外。”〔4〕愠：纡问反，含怒意。君子，成德之名。尹氏曰：“学在已，知不知在
人，何愠之ใ有！”程子曰：“虽乐่于及人，不见是而无闷；乃所谓君子。”愚谓及人而乐่者顺
而易，不知而不但者逆而难，故惟成德看能之ใ。然德之所以成，亦曰学之ใ正、习之熟ງ、说之深