沟中，其自任以天下之重也。柳下惠不羞汙君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。
夫廉，懦夫有立志。伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进，曰：
色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧；富，人之ใ所欲，富有天下，而不足
我竭力耕田à，共为子职而已矣。父母之ใ不我爱，於我何哉？帝使其子九男ç二女，
於东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，
之所顺ิ，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”
久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故
曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之ใ惑滋甚。且以文王之德，百
百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，
夫何使我至於ไ此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎於此，百姓闻王
汤誓曰：‘时日害丧，予及女皆亡。’民欲与之皆亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐่
之，庶民攻之ใ，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯
徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之ใ不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。
尧、舜之道，孝悌而已矣。子服尧之ใ服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子
服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”曰：“交得见於ไ邹้君，可以假
馆，愿留而受业於门。”曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而
求之，有馀师。”
公孙丑问曰：“高子曰：《小弁》，小人之诗也。”孟子曰：“何以言之？”
曰：“怨。”曰：“固哉，高叟之为诗也！有人於此，越人关弓而射之，则己谈
笑而道之，无他，疏ຕ之也。其兄关弓而射之，则ท己垂涕泣而道之，无他，戚之也。
《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也！”曰：“《凯风》
何以不怨？”曰：“《凯风》，亲之ใ过小者也。《小弁》，亲之过大者也。亲之
过大而不怨，是愈疏ຕ也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，
亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”
宋牼将之ใ楚，孟子遇於ไ石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦、楚构
兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之ใ。二王我将有所遇焉。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之ใ将何如？”曰：“我将言其不利也。”
曰：“先生之志则大矣，先生之号则ท不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王
悦於利ำ，以罢三军之师，是三军之ใ士乐罢而悦於利也。为ฦ人臣者怀利以事其君，
为人子者怀利ำ以事其父，为ฦ人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，
怀利以相接，然而不亡者，未之ใ有也。先生以仁义แ说秦、楚之王，秦、楚之王悦
於仁义，而罢三军之师，是三军之ใ士乐罢而悦於ไ仁义也。为人臣者怀仁义แ以事其
君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟
去利ำ，怀仁义以相接也，然而不王者，未之ใ有也。何必曰利？”
孟子居邹้。季任为任处守，以币交，受之而不报。处於平陆，储子为相，以
币交，受之ใ而不报。他日，由邹้之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子
喜曰：“连得间矣！”问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为ฦ相与？”
曰：“非也。《书》曰；‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为ฦ其不
成享也。”屋庐子悦。或问之，屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。”
淳于髡曰；“先名实者，为ฦ人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之ใ中，名
实未加於ไ上下而去之，仁者固如此乎？”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，
伯夷也。五就汤，五就桀者，伊尹也。不恶汙君，不辞小官者，柳下惠也。三子
者不同道，其趋一也。”“一者何也？”曰：“仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”
曰：“鲁缪公之ใ时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之ใ削也滋甚。若是乎贤者
之无益於国也！”曰：“虞不用百里奚而亡，秦缪公用之而霸。不用贤则ท亡，削
何可得欤？”曰：“昔者王豹处於ไ淇，而河西善讴。绵驹处於ไ高唐，而齐右善歌。
华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗。有诸内必形诸外，为ฦ其事而无其功者，髡未
尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”曰：“孔子为ฦ鲁司寇，不用，从而
祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃ี孔子
则欲以微罪行，不欲为苟去。君