岂知宝玉竟不喜欢东府往日为他收拾下的这间儒家格调的屋子，忙说：“快出去！快出去！”不得已๐可卿便带他去了自己的屋子。这个意外和岔子，则ท是出人意料的，贾母、可卿、宝玉、众人都没想到เ。但它也算不上多么出格，大家都知道宝玉还小，正如可卿所说：
他忘了，第五回那个ฐ梦是宝玉一生中ณ第一次性经历，之前他还只是一个没有性意识和性征象的小男孩，他自己说“况且年纪尚小。不知‘淫’字为何物”。况且可卿有言在先：“我们这里有给宝叔收拾下的屋子”，足见当时所有人，包括可卿自己，他们预ไ想中都以为宝玉一定会去那个屋子，可卿的任务，仅仅是带宝玉进去，大不了再铺下床，仅此而已。这有什么不妥呢？
（b）如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之ใ美女供我片时之趣兴，【甲戌侧批：说得恳切恰当之至！】此皆皮肤淫滥之蠢物耳。（第五回）
在第一种谐音里，秦可卿之ใ“秦”谐音“情”，譬喻“情欲、美色、皮肤淫滥”，亦即“淫”。《红楼梦》的“淫”，也有两种含义，其一为“皮肤淫滥”，其二为“意淫”，此之ใ谓“淫虽一理，意则有别ี”。警幻推宝玉为ฦ“天下古今第一淫人”，着意于“意淫”；我讲秦可卿为“红楼第一淫妇”，着意于“皮肤淫滥”。而“意淫”也不同于现代的用法。《红楼梦》的“意淫”特指作养脂粉、对待女儿细心体贴，学会爱戴女儿、尊敬女儿。
可是刘学明目张胆地“站在赵姨娘和众婆子的立场”，站在贾环、贾珍、贾赦的立场上，跟这些邪派小人站在同一个阵营，公开替他们“挣脸争气”！夸赞他们丑态可“掬”！为他们的暂时缺乏็“战斗ç力”和在阴暗、边缘的生存状态里“压抑已久”而鸣冤！为他们的“出师不利”“铩羽而返”感到惋惜！公开对大观园美好社会“欢乐世界”表示ิ嫉恨！并且还想博取读者同情，叫“我们替赵姨ถ娘想想”！企图把广大读者“把在手里”，也拉到那ว个ฐ邪派小苔花阵营中ณ去，以壮大他们的势力！
第五十九回，我觉得读者无妨站在赵姨ถ娘和众婆子的立场，替她们想一想。那ว是贵族府第中压抑已๐久的“蠢妇”阶层的一次大泄。这些“蠢妇”年轻时，最好的前途也无非是像赵姨ถ娘那样，被男主子纳为姨娘。但赵姨娘即使为ฦ贾政生下一对儿女，也依然无法摆脱身为奴才的阶层性质，探春根本不认她为母。她对叹春说了句赵国基是“你舅舅”，探春竟气得脸白气噎，哭问道：“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省都点检，那里又跑出一个舅舅来了？”她是只认王夫人为母，以王夫人为坐标，认王夫人的兄弟王子腾为亲舅舅。我们替赵姨娘想想，这是多么窝心的话！贾环虽然被赵姨娘把在手里，大体上跟她想法相通，但一点儿“战斗力”也没有，丝毫不能ม为其生母挣脸争气，赵姨娘只好自己้出马。曹雪芹写得非常真实，也很有趣。院子里的众婆子，都把赵姨娘视为自己这个ฐ阶层里“上了层楼”的角色，寄希望于她，只盼她趁贾母、王夫人不在家，凤姐又病休，找到เ似乎是丫ฑ头群里“软肋”的芳官做突破口，撕破脸大闹一场，起码能获得些阿Q式的“精神胜利ำ”。谁曾想，赵姨娘出师不利ำ，丑态可掬，铩羽而返，大观园仍是“二主ว子”、“副小姐”（即众体面丫ฑ头们）的欢乐่世界！（引自《刘ถ心武揭秘古本&1้t;红楼ä梦&》第175至176页）
例如蔡元培挥了三民主义革命思想，在当时有助于推动社ุ会革命，但他的方法对红学有害无益，他没有读懂《红楼梦》。霍国玲挥了古装ณ武侠迷的主ว观偏见，于红学有害无益，于社会生活则毫无意义。刘学挥了一个失败的小家子气的政治阴谋家的主观偏见，则不仅于红学有害无益，而且他散播的思想和学风对社ุ会生活更有恶劣的危害性和误导性。周汝昌对脂砚斋的考证可说是红学中ณ的糟粕，同样于红学有害无益。但他从中挥了美好的婚姻理想，讴歌了夫妇真情，因而有助于正面引导社会生活。
现在我继续扩大这一条惊人现，加以种种繁琐考证和原型研究，把辛亥革命中的孙中山、蔡元培等历史人物附会到《红楼梦》小说中去，大观园的海棠诗社ุ影射了孙中ณ山的同盟会。既ຂ然迎春判ศ词骂他“孙中ณ山狼”，不难推出曹雪芹反对孙中山、反对辛亥革命的结论。由此铺展开去，进一步考证出辛亥革命许多鲜为人知的“秘史”，再用这个ฐ秘史反过来纠正小说中ณ的“谬误”，并对八十回后失落的故事情节进行“探佚”，现窃取了辛亥革命果实的袁世凯竟然就是贾环的原型！八十回后贾环也会像袁世凯那样夺取皇权、入主紫禁城！然后北静王、柳湘莲、冯紫英等人就会像梁启、蔡锷那样动员全国人民反抗贾环，终于一举粉碎了贾环的皇帝梦！
“当这种热忱以狂欢的情绪迎接那种精神的新生的朝霞，不经过深沉的劳作，立刻就想直接走去欣赏理念的美妙，在某一时期内陶醉于这种热忱所激起的种种希望和远景时，则对于这种过分的不羁的狂想，人们尚易于予以谅解。因为ฦ基本上它的核心是健全的，至于它散播出来围绕着这核心的浮ด泛的云雾，不久ื必会自身消逝的。”（引自黑格尔《小逻辑》）
不过，作为ฦ一名年幼学生，行文言辞中偶尔夹带一点偏激也在所难免。因偏激是青少