6、“说了半天，我想说什么呢？就是说贾蓉也有原型，贾蓉的妻子秦可卿也应该有原型”（引自《第三讲贾府婚配之谜》）
3、“贾赦确实在小说里面是贾政的哥哥，在生活原型当中也确实是曹頫的哥哥，他和贾政之间他们是亲兄弟，但是他没有过继给贾母”（引自《第三讲贾府婚配之谜》）；
——秦可卿姓“秦”逗漏出她是义忠家的公主。“秦”字即影射义忠亲王老千岁的姓。
（1）刘心武是如何诠释这个“秦”字的呢？
对于胡适派红学，我要指出，小说的本质是创作，不是简单的记生活流水帐。它不可能原封不动地照抄生活。相反，为了增强作品的美感和吸引力，为了更好地抒情达意，为ฦ了叙述婉曲有致，为了给作者作品造成或避免某种社ุ会影响，以及其它若干原因，决定了小说虽源于生活，但还要必经一系列提炼、加工、变形、重组等等异常复杂且无法言传的过程，小说是对生活的再创น造，其最大的特点是虚构。小说高于生活，她是创น作，不是自传。因此，历史学考证要以历史文献、遗迹文物和其它信史为主ว要依据，小说中当然也会露出些蛛丝马迹，但到小说中去考证只能作为辅助手段。
周汝昌是在胡适的亲自关怀下成长起来的，直接继承了胡适的衣钵。除了沿用胡适的方法和成果之外，周老的独创表现在：一是对曹学、脂学、探佚学、版本学、大观园学的考证更加细化、深化、精确化；二是致力于挖掘、整理和注解《红楼梦》蕴含的文化常识，为现代读者阅读中国古典小说提供方แ便；三是以深厚的古典文学素养为基础，深入剖析、讲解《红楼ä梦》的艺术手法和思想主旨；四是拨乱反正，高举ะ戚蓼ไ生《序》和鲁迅《史略》正确的红学观。
“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。然而哈姆雷特真身究竟只有一个，缘何又跑出一千个来了呢？想来那ว别的一千个乃至如恒河沙无数个皆是读者再造的幻象，归根结底反映了读者自身的眼光、体验和品性，从而与原著的人物形象及主题思想产生一定距离了。今观红学，亦复如是：
他还常常把《红楼梦》看成“毒牙”“黑幕”“黑话”“阴谋”，激赏贾珍有男子气，把贾珍摧残女儿的罪行美化为“人与人之间在生存当中互相争斗和互相慰藉”；
大哲学家黑格尔曾对青少年的“偏激”做过一番精准的论述，希望诸位读了他下面这段话后能ม给予一份同情：
“当这种热忱以狂欢的情绪迎接那种精神的新生的朝霞，不经过深沉的劳作，立刻就想直接走去欣赏理念的美妙，在某一时期内陶醉于这种热忱所激起的种种希望和远景时，则对于这种过分的不羁的狂想，人们尚易于予以谅解。因为基本上它的核心是健全的，至于它散播出来围绕着这核心的浮泛的云雾，不久必会自身消逝的。”（引自黑格尔《小逻辑》）
此谓青少年的言论乃自热忱、狂欢之情，基本上它的核心是健全的。至于本书可能存在的偏激幼稚、童言无忌、年少轻狂、年轻气盛、得理不饶人等瑕疵，不过是“浮ด泛的云雾”，不久必会自身消逝的。马克思说：青年人犯错误，上帝也会原谅他的。
偏激之外，我这题目也有用典的考虑。中国人很讲究用典，力求无一字无来历。所谓典雅，顾ุ名思义แ，有了典才雅。《红楼梦》现有明证，第三回宝黛初会，宝玉送黛玉一个ฐ妙字“颦颦”，探春接过去就问“何出”？1้8๖回元妃省亲，命众姐妹题诗，宝玉因一时记不起“绿蜡”用典的出处，还被宝钗打趣了一番。
如今我这“酒”“一坛”来源于百家讲坛的广告词“坛坛都是好酒”；“毒”字则ท用了韩寒名著《毒》为典，凑起来就是“一坛毒酒”。
为了避免不必要的误会，本人声明：第一，本书只针对“秦学”难，无意冒犯百家讲坛。百家讲坛是一档优秀的电视栏目，切实践行了“学者使电视深刻”“学术为百姓服务”的宗旨，“坛坛都是好酒”并非虚言。
当前学院派已๐暴露出僵化沉闷、狭隘自闭、庸俗市侩、学术腐败等弊病，背离学术初ม旨ຈ甚远，蔡元培、胡适等人仿照ั西方模式建立起来的学校教育体系和经院学术体系走到今天已经暮气沉沉，“象牙塔危机”日益加深。相比而言，我倒十分赞成百家讲坛的“学术娱乐化”道路，如于丹、阎崇年、易中天、周岭等大师级学者皆令人无比景仰，我相信他们终将引领当代学术界、教育界的一场深刻革命。
我觉得学术可以更开放，主ว动走进市场。学术与娱乐่、与商业相结合，并不是一件坏事。郭敬明、饶雪漫是作家，同时又是成功的文化商人；周杰伦是个ฐ音乐家，他就说过很在乎唱片的销量、电影的票房。商业和娱乐已大大促进了音乐、影视、文学的展，同样也能ม促进学术的展。于丹ล、易中天等人顺ิ应了这一趋势，值得肯定。有些人喜欢给百家讲坛挑刺，搞什么เ“十博士联名抵制于丹”的行动，又有人纠出易中天书中的错别ี字或小笔误把他告上法庭，都很小家子气不值一哂。反倒是学术界自己应该深刻反省，及早走出小圈子，面向全社会，面向人民大众，主动接受监督，奋有为，健康展。
学术娱乐化同样有哲学上的依据。中ณ国哲学历来主