一九八六年四月九日
“有二少校及一上尉旁看其友在搞”，就是“私窑子”的一种特色。
在挂照片的墙上，有一道门，门旁้有规则须知、有售票处，阿兵哥购票时选定照片上号码，缴了钱，就可买到该号姑娘的票。国民党为了给带兵的军官留点“身价”，“军中乐่园”都粗分两部分，就是“军官部ຖ”也叫“官长部”和“战士部”也叫“士兵部ຖ”〔注三〕。当时“军官部”每张票二十五元、“战士部ຖ”每张票十元。有的分得较细：例如金门的“军中乐园”，就分三部ຖ分，“军官部ຖ”每张票二十五元、“士官部”每张票二十元、“战士部”每张票十元。虽然票价有高低，但是官兵聚麀的事实，总未能掩也。
“军中乐园”
宋太宗灭北汉，夺其妇女随营，是为营妓之始。后复设官妓以给事州ะ郡官幕不携眷者。官妓有身价五千，五年期满归原察。本官携去者，再给二十千。盖亦取之句栏也。营妓以句栏妓轮值一月，许以资觅替，遂及罪人之孪乃ี良家缮狱候理者。甚或掠夺诬为ฦ盗属以充之。最为批政。南宋建国，始革其制。
值得注意的，是《商君书》垦令篇中的一段话：“令军市无有女子……轻惰之民，不游军市，……则农民不淫。”从这段话中，可知古代“军市”本就有女人，不但有女人，并且可供农民兼用，这种军民不分，今天的马祖“军中乐园”，竟得其遗意焉。
尝见一诗云：“闽风生女半不举，长大期之做烈女。婿死无端女亦亡，鸩酒在尊绳在梁。女儿贪生奈逼迫，断ษ肠幽怨填胸臆；族人欢笑女儿死，请旌籍以传姓氏。三丈华表朝树门，夜闻新า鬼求返魂。”——呜呼！男儿以忠义自责可耳，妇女贞烈，岂是男子之荣这种前进的言论，在礼教下的中ณ国，真是大胆、真是少见。他反对逼人做贞节烈女。一百多年后重看他的言论，真令人有智仁勇俱全之感。
再嫁者不当非之ใ；不再嫁者，敬礼之ใ斯可矣！又说：
由此可见，“人工ื母亲”只能提供一时的安全感，却不能提供其他的教化。小猴子要想有正常发展，还是得找个真妈才成。
戈迪瓦夫人骑着马穿遍了大街小巷，竭力耐肴性子。她恐怕喊得难听，百姓会笑她，便用一种很娴ຒ雅的贵妇腔喊叫着，叫大家出来看。然后，她又尝试着模仿鱼贩，卖果子的和打扫烟囱的叫唤声。这时候，她才想到เ，要是带着一串铃，或是一面锣就好了。科芬垂号称男子的人都到哪儿去了？古老的撒克逊精神是打胜仗，奸淫掳掠和用光明正大的态度一决胜负的精神。现在，这种精神都到哪儿去了？到了傍晚，人困马乏，她的喉咙也喊肿了。
“天哪！你这样胡闹要受审判，并且判ศ为淫荡罪的呀！”列ต佛瑞克发作了。然后，出乎她的意料之外，经过片刻๑的思忖，他居然叫她只管去骑好了。他是一个很精明的人。他盘算着，如果他索性答应她，她也许就不再那么เ起劲儿了。同时，他的袖里正藏着一张王牌，等到他的太太非做那种暴露的傻事时，他就将牌摊出来。
我李敖当然有雅量接受朋友对我文章的删改，但这种删改，一、不得违背协议；二、要明白而立即知道删ฤ改比原作高明。我用“生殖器串联”的字眼，字眼是具体的、慓悍的、醒目的、痛快的、打破传统禁忌的；但《前进》小朋友一改成”裙带关系”．就明白而立即大色了，因为它没有上述字眼的特色，只显得俗套而抽象。
三、我的“一字师”
一九八五年十二月九日
易被误会成“强阳不倒”的一种病症，是“强中”。“强中”不是“yin茎异常勃起”，而是“yin茎坚长而精自出也”。在中ณ医解释，这叫“常发虚阳，不交精出”，是生殖器一硬就自动shè精的。但“强阳不倒”并不自动shè精。“强阳不倒”只是一种乱ກ挺，不来真的的。
郑国的子大叔用《褰裳๙》诗来威胁、来拿跷、来言近旨ຈ远，使晋国的韩宣子要表示友好以防郑国转向，这种“吟诗外交”，十分有趣。《吕氏春秋》也有“晋人欲攻郑，使叔向聘焉，视其有人与无人。子产为之诗曰：‘子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？’叔向归曰：‘郑有人，子产在，不可攻也；秦、荆近，其诗有异心，不可攻也。’”的话，是同样的手法。可见这首情诗，当时是多么流行。正因为这首诗如此被政治化了，所以道学之士又开始曲解它，说什么เ“《褰裳๙》思见正也。狂童恣行，国人思大国之ใ正己也”！全是胡说八道。宋朝朱熹虽然道学，但终于承认了《褰裳》是情诗，但却是“淫女语其所私者”的“谑之之辞”。看了诗中ณ有“且”的字眼，的确是“谑之之辞”没错，但是是否口出此言者即为“淫女”，那就有待研究了。
我这种解释，在《诗经》《山有扶苏》中也可依理类推。《山有扶苏》诗中有“不见子都，乃见狂且。……不见子充，乃见狡童”的句子，李一之译为“不见俊俏的子都，却是丑陋的狂夫。”当然也是错的。其实乃ี是“没看见漂亮的小表哥，却看见一个傻屌”之意，“且”字一定要译为“ji巴๒”、译为“屌”字，才不失原意。