其实，性生活是人类生活一项基本内容，既无可厚非，也无可回避。而只要是人类的生活，是人类的行为就一定要受到思想的支配——即使是最基本的、基于生理需求的生活行为。而人是有理智的，除了生理需求以外还有其它层次的需求。人的一切生活与行为都在各种不同层次需求的互相融会贯通之中。
比如吃饭，是人生的最基本的生理需求。可是吃饭却滋生、繁衍出了许许多多文化的、精神的、经济的、社会的以至于政治上的问题。别ี的不说，仅就吃的文化来说，已๐经足以构成让任何人学一辈子的博大精深的百科全书。
多么奇妙!而这就是人类。人的饮食已经和人的一切生活领域一样，与其它任何非人类的动物形成了本质的、严格的区别，形成了鲜ຒ明的对照。人的饮食归根到底是为ฦ了填饱肚子，是生理的需求，可是人的饮食却紧紧伴随着色、香、味、料的问题，伴随着烹饪艺术和风格流派的问题。如果单单从营养角度来培训厨师，这样培训出来的厨师连普通的家庭主ว妇都不如。而精湛的美味佳肴，独具特色的风味小吃，酒席宴会上的千姿百态、异彩纷呈，以至于家常便饭中ณ的淳朴清爽……里面融汇了人对美的追求，人对美的领ๆ略、对美的鉴赏、对美的创น造、对美的交流……
这才是人类的饮食!ำ这才是人类的生活!ำ
多么重大的思维误区和观念误区——把性生活单单看成是生理需求，只从生理需求的意义แ上去追求性的生活、感受性的生活。
但是，走出误区的努力却往往是陷入新า的误区——
当人们指责那ว些仅从生理需求、肉体刺๐激的层面上寻求性的满足的人的时候，所用的手段是引导人们避开性生活本身而去寻求性以外的物质生活、情感生活和精神生活，追求性以外的灵感、艺术和审美。
当人们引导众人领略那些艺术大师们表现人体艺术之美的作品时，所用的手段仍是靠抑制、泯灭自身的性欲。是在超脱了性的满足的意义上的"升华"ิ，是在忘记了、抛弃了性生活时的"修养"。而不是引导人们把对人体美的艺术鉴赏和自己的性生活结合起来——似乎只有这样才符合人类的文明，才是合乎人伦天理的人性的完善。
当人们引导众人探求婚姻的和谐与幸福时，往往忽略๓性生活的层面，去追求性以外的情感的个ฐ性、生活的情趣。似乎所有的夫妻关系性生活上的不和谐、不美满的缺陷，都可以通过非性生活意义上的夫妻感情得到เ弥补。似乎追求性的刺激与和谐，竟然成了导致婚姻不美满的原因，因而不应该"以貌取人"，不应该从性感魅力的角度去选择和要求自己的配偶。
当人们终于把科学理性之光穿透到เ性生活领域的时候，又是那样地清醒和理智，生理结构、生殖系统、生殖器官、生理卫生、性交的生理机制、性高氵朝中的生理变化……我们看到了性医学在使性科学走向精细与完善中的作用，也看到了科学理性与情感世界ศ之ใ间的微妙关系似乎得到了一定的触及。然而，这多少有点像在饮食上只讲生理需求，只讲人体所需要的各种营养以及消化、吸收、排泄一样，而失落了千姿ู百态、五光十色的烹饪技艺，失落了源远流长、博大丰富的饮食文化一样。不是情，就是欲；不是欲，就是情——而美呢?艺术呢?
如果加上生理保健、生理卫生、避孕方แ法等等，科学理性在性的领域里更加威严å，成为不可或缺的卫士或督察，这当然是必要的。但是，当情和欲相结合，再加上科学理性的严格的训诫，或许还有道德规范和法律规范，还有意识观念上的种种制约——这些就是性爱生活的全部含义吗?
人类的祖先，自从茹毛饮血、刀耕火种时代，就开始了美的追求，贝壳串成了最原始的项ำ链，树叶作成了最原始的"时装"ิ，火光映红了他们舞蹈的身影，劳动中的呼唤与号子组成了最早的声乐。可以说，自从有了人类的劳动与社会生活，就有了艺术的追求和美的创造。
山川、河流、森林、雪原、湖泊、大海ร，就连荒漠与沙洲，都被赋予艺术的想象。早于人类诞生亿万年而存在的大自然，自从有了人类，自从有了人类的艺术追求而变得无比生动，美不胜收。
那ว么，为什么เ惟独性生活，要被排除在艺术和美的追求之外呢?
如果说，人区别ี于动物，是因为人的性生活是有感情的，那么เ，性交媾加上感情就等于性爱生活了吗?不对!
性+ใ情≠性爱生活
只有：
性+情+美＝性爱生活
如果有人认为：性+情+美＝婚姻，这也是不妥的。因为ฦ婚姻的含义要更广泛得多。而就性生活本身而言，就应该是包括美的。包括人的审美情趣、审美意识，包括美的创造和艺术修养。这才是真正完整的、属于人的性爱生活。
只有让美在性生活中荡漾，达到审美需求与性欲、情感满足的一致，才是真正的性生活的满足，幸福、甜蜜才会在性生活中真正得到领略๓，而使生活充满丰ถ富美好的体验、回味和向往。爱情需要两性的结合，而爱情也可能ม在性的交往中毁灭。只有美和