“别管我！我不想换！”拉斯科利ำ尼科夫挥挥手，厌恶地听着拉祖米欣紧张、又像开玩笑似地报那些买衣服的帐……
“不合适！可这是什么เ？”他从口袋里拖出拉斯科利尼科夫的一只旧靴子，靴子上粘满干泥，已经穿洞，而且都变硬了。“我是带着样子去的，就是照着这个怪物给我量出了精确的尺寸。办这件事可真是煞费苦心。至于内衣吗，我已经跟女房东谈妥了。第一，要三件粗麻布衬衫，领子要时髦的……嗯，那么：帽子八十戈比，其他衣服两卢布二十五戈ຖ比，一共是三卢布零五戈比；靴子是一卢布五十戈比，—๙&#ี8212;因为是双很好的靴子，R๐12;&#ี8212;一共是四卢布五十五戈ຖ比，还有五卢布是买内衣的，&#ี8212;&ุ#82๐12;讲好了的，按批价钱，&#ี8212;&ุ#82๐12๐;总共正好是九卢布五十五戈ຖ比。四十五戈ຖ比找头，都是五戈比的铜币，请收下吧，这样一来，罗佳，现在你全套衣服都置备齐了，因为，照我看，你这件夏季大衣不仅还可以穿，甚至式样还特别优雅：到底是在沙尔美1订做的！至于袜子和其余的东西，你自己้去买好了；我们还剩下二十五卢布，而帕申卡和房租，这些你都不用担心；我说过了，可以尽量赊帐。现在，老兄，让我们来给你换换内衣，要不，也许这会儿病魔正躲在你衬衣里呢……”
他冲到门前，把门扣上了。
他越来越害怕了，尤其是在完全出乎意外地第二次杀人以后。他想快点儿逃离这儿。如果那时候他能较为正确地想象和思考；如果他哪怕还能考虑到自己处境的困难，考虑到他已毫无出路，考虑到他是多么不像话，多么เ荒唐，同时能够理解，要想从这儿逃走，逃回家去，他还得克服多少困难，甚至还得再干多少罪恶勾当，那么เ很有可能，他会扔掉一切，立刻前去自，这甚至不是由á于为自己感到害怕，而仅仅是由于对他所干的事感到恐怖和厌恶。他心中的厌恶情绪特别ี强烈，而且时刻都在增长。现在他无论如何也不会再到เ那个箱子跟前去，甚至再也不会进那两间房间了。
2圣母升天节在俄历八月十五日，节前有两个星期斋期，从旧历八月一日至十五日新历八月十三日至二十八日。
普莉赫里娅；拉斯科利尼科娃。”
然而，作者作出的上述揭露和批判仅仅是从伦理道德观念和宗教思想出的。作者认为一切以暴力抗恶的作法都不足取，因为人无法逃避内心的惩罚，在毁灭他人的同时也毁灭了自身。作者还力图把拉斯柯尔尼科夫的犯罪行为归结为抛弃了对上帝的信仰所致。用索尼娅的话来说，是因为“您离开了上帝，上帝ຓ惩罚了您，把您交给了魔鬼！”作者为拉斯ั柯尔尼科夫安排的一条“新า生”之路，实际上就是一条与黑暗现实妥协的道路，也就是所谓“索ิ尼娅的道路”。作者把索尼娅看作人类苦难的象征，并在她身上体现了虔信上帝，承受不幸，通过痛苦净化灵魂的思想，作为一个ฐ黑暗社会的牺牲品，一个受压迫最深的女性，索ิ尼娅的形象有着不可低估的典型意义，但是作为一个理想人物，这一形象却显得十分苍白。显然，陀思妥耶夫斯基在中宣扬的这些宗教思想，与整部作品所显示的强大批判ศ力量是不相协调的：这里充分表现出作者世界观的尖锐矛盾。
《罪与罚》是一部卓越的社会心理，它的表标志着陀思妥耶夫斯ั基艺术风格的成熟。
咳嗽憋得她喘不过气来，不过她的叫喊倒生了作用。显然，他们对卡捷琳娜；伊万诺芙娜甚至有点儿害怕了；那ว些房客都怀着一种打心眼儿里感到满意的奇怪心情，一个跟一个地挤回门口去了；有人突然遇到เ不幸的时候，就是在他最亲近的亲人中，也毫无例外地会觉这种奇怪的心情，尽管他们对亲人的不幸真心实意地感到惋惜，并深表同情。
不过从门外传来的谈话声中ณ提到了医院，还说，不该把这儿搅得不得安宁，完全无此必要。
“不该让人死！”卡捷琳娜；伊万诺芙娜高声叫嚷，已经跑过去，打开房门，想要把他们痛骂一顿，却在门口撞到了利佩韦赫泽尔太太，她刚刚听说这件不幸的事，立刻跑来整顿秩序。这是一个非常喜欢吵架、最会胡搅蛮缠的德国女人。
“哎呀，我的天哪！”她双手一拍，“您的酒鬼丈夫叫马给踩死了。应该把他送到เ医院去。我是房东！”
“阿玛莉娅；柳德维戈芙娜！请您回想一下您说的活，”卡捷琳娜；伊万诺芙娜高傲地说她和女房东说话，总是用高傲的语气，好让她“记住自己的地位”，就连现在也不能ม放弃让自己得到这种快乐的机会，“阿玛莉娅；柳德维戈芙娜……”
“我一劳容易永逸地告诉您，您永远别ี敢再叫我阿玛莉；柳德维戈芙娜了，我是阿玛莉—๐;伊万！”
“您不是阿玛莉&ุ#ี8212;伊万，而是阿玛莉娅；柳德维戈芙娜，因为ฦ我不是您那些下流无耻、惯于拍马逢迎的人，我可不是像列别贾特尼科夫先生那样的人，瞧，现在他正在门外笑呢门外真的传来了笑声和叫喊声：‘吵起来了！’，所以我要永远管您叫阿玛莉娅；柳德维戈芙娜，虽说我根本弄不懂，您为什么不喜欢这个ฐ名字。您自己看到了，谢苗；扎哈罗维奇出了什么事；他