和汉朝仅仅是屯垦戍边不同唐朝对西域是实实在在的开发和统治。首先唐朝在西域建立了十分完善的军政管理机构以都护府为ฦ最高行政机关下辖军事和行政两大管理系统官有定员职有专任。二是着眼于综合开发使各方面建设相辅相成。因地制宜既推行屯田制又在东疆地区引进内地的均田à制和租庸调制ๆ对招募的屯民则实行租佃制和分成制。军事上推行兵农合一的府兵制使驻军很好地担负起屯垦戍边的双重职责。三是尊重各民族的权益不搞民族歧视。任命其本民族的首领管理其内部事物各少数民族不必向中央政府缴赋税。这些政策使得以安西四镇为ฦ中心的西域地区开始繁荣兴旺起来。
因俗而治实施宽松的民族政策。与匈奴奴隶主ว对西域各国横征暴敛相比西汉朝廷实施了宽抚政策基本上不向当地各族人民征收赋税。
张骞逝世九十多年后的东汉洛阳城中一个年轻人掷笔叹道“大丈夫无它志略犹当效傅介子、张骞立功异域以取封侯安能久事笔研间乎ๆ？”此人即东汉民族英雄班超后来成为张骞当之无愧的继承者。公元73年他出使西域恢复了中ณ断五十八年的西域与汉朝的交通后来又使西域五十多个ฐ小国全部内附建立了辉煌ä的功业。有一代又一代类似于张骞这样的人前仆后继因此现在的西域才能被我们称之为“新疆ຆ”
佛教也随着丝路交通而从印度经西域传入中土。《三国志·东夷传》注引《魏略๓·西戎传》说“昔汉哀帝元寿元年博士弟子景庐受大月氏王使伊传口授《浮屠经》。”这表明佛学在西汉末年已๐受到เ中国上层分子的重视。及至东汉初ม年佛教传入并与本土文化的融合对中ณ国古代文学艺术、文化教育、哲学、医学、建筑、雕塑等都产生了极为深刻๑的影响。
呼韩邪兵败后左伊秩訾王曾向他献“称臣入朝侍汉”以安定匈奴之ใ策他说“今汉方盛乌ไ孙城郭诸国皆为ฦ臣妾。自且鞮侯单于以来匈奴日削不能取复虽屈强于此未尝一日安也。今事汉则ท安存不事则ท危亡计何以过此”大臣们辩论十分激烈。呼韩邪力排“诸大人相难”听从了左ุ伊秩訾王的建议于甘露元年（公元前5๓3๑年）引所部南近汉塞遣子右贤王铢娄渠堂入侍归附了汉朝。从此匈奴完全分裂为南北匈奴两支南匈奴的呼韩邪ิ单于完全成为汉朝的附庸。
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