霍俊中又问道：“那是不是修炼一定要在山中，不和外界接触呢？”
虚老道答道：“人在母胎中ณ，不需呼吸，出生后，和母体分离，第一件事就是呼吸。新生儿的哭声，就是呼吸顺畅地表示。所以如果新生儿不会哭，医生要倒提婴儿抽打其臀部，令其呼吸，出嚎哭。可以说，呼吸乃ี是人之生存第一要务。人不饮水，可支持三日，不进食，可支持七日，但是不呼吸，不论多么强壮之人，片刻๑即死。要修行得道，获得长生，先就是要能够一步步摆脱呼吸的局限。如能不用口鼻呼吸，直接用体肤换气，那就是从后天步入先天。那样的人，名为ฦ地仙，虽百岁而体健，诸邪ิ不侵，不得疾病，可生儿育女，力可比龙象，拳可毙虎豹。而更进一步，无需外力，体内自成天地，不假外物，不需饮水进食呼吸，筋骨合一，身如金刚不坏，又可千变万化绕指柔，不被束缚，是为天仙。而能再进一步，那就是身如日月之ใ光，意识所在，与大道一体，与天地同寿，不生不死，不垢不灭，是为大罗金仙，那也是修道人最终的目地。”
“只要你将门打开，他的意识就会渐渐的流出这具身体，然后，你就可以作为这具身体的主人。”声音直接在霍俊中脑海中ณ响起：“你梦寐以求的，马上就能实现。摆脱死亡，拥有强健的体魄，不用在咳嗽，不用在每晚睡去不知道自己้第二天是否能ม醒来，不用在感觉浑身痛楚，只要你静静的呆在这里，不要动，这具完美的身体就是你的了。你所有的噩梦都将离你而去。”
他连忙用手遮挡，好半天才习惯下来。那些闪光是照相机的闪光灯，自己้竟然在他人的眼睛中向外看去。
草芝有独摇芝，无风自动，其茎大如手指，赤如丹ล，素叶似苋，其根有大魁如斗，有细者如鸡子十二枚，周绕大根之四方，如十二辰也，相去丈许，皆有细根，如白以相连，生高山深谷之上，其所生左右无草。得其大魁末服之，尽则得千岁，服其细者一枚百岁，可以分他人也。怀其大根即隐形，欲见则左ุ转而出之。牛角芝，生虎寿山及吴阪上，状似葱，特生如牛角，长三四尺，青色，末服方寸匕，日三，至百日，则得千岁矣。龙仙芝，状如昇龙之相负也，以叶为鳞，其根则如蟠龙，服一枚则ท得千岁矣。麻母芝，似麻而茎赤色，花紫色。紫珠芝，其花黄，其叶赤，其实如李而紫色，二十四枝辄相连，而垂如贯珠也。白符芝，高四五尺，似梅，常以大雪而花，季冬而实。朱草芝，九曲，曲有三叶，叶有三实也。五德芝，状似楼殿，茎方แ，其叶五色各具而不杂，上如偃盖，中常有甘露，紫气起数尺矣。龙衔芝，常以仲春对生，三节十二枝，下根如坐人。凡此草芝，又有百二十种，皆阴乾服之，则令人与天地相毕，或得千岁二千岁。
五芝者，有石芝，有木芝，有草芝，有肉芝，有菌芝，各有百许种也。
抱朴子答曰：“夫聪之ใ所去，则震雷不能ม使之闻，明之所弃，则三光不能使之见，岂輷磕之音细，而丽天之景微哉？而聋夫谓之无声焉，瞽者谓之ใ无物焉。又况管弦之和音，山龙之绮粲，安能赏克谐之雅韵，暐晔之ใ鳞藻哉？故聋瞽在乎形器，则不信丰隆之与玄象矣。而况物有微於此者乎？暗昧滞乎心神，则不信有周孔於在昔矣。况告之ใ以神仙之道乎ๆ？夫存亡终始，诚是大体。其异同参差，或然或否，变化万品，奇怪无方แ，物是事非，本钧末乖，未可一也。夫言始者必有终者多矣，混而齐之ใ，非通理矣。谓夏必长，而荠麦枯焉。谓冬必凋，而竹柏茂焉。谓始必终，而天地无穷焉。谓生必死，而龟鹤长存焉。盛阳宜暑，而夏天未必无凉日也。极阴宜寒，而严冬未必无暂温也。百川东注，而有北流之浩é浩。坤道至静，而或震动而崩弛。水性纯冷，而有温谷之汤泉；火体宜炽，而有萧丘之寒焰；重类应沈，而南海有浮石之山；轻物当浮，而牜羊柯有沈羽之流。万殊之类，不可以一概断之，正如此也久矣。
卷二·论仙
下篇为ฦ：
天地，万物之盗。万物，人之ใ盗。人，万物之ใ道。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸埋，动其机，万化安。
剩下的两名劫匪失去了勇气，看向车门，竟然准备抛下同伴逃走。
一名被抢的乘客看到เ犯人因为惊恐想逃，却一下子来了勇气。从背后用不锈钢๐暖水瓶狠狠的砸在劫匪的后脑。同时大喊：“打死你个龟儿子，抢老子地，瞎了你地狗眼。”随着这男子的爆，其他人也激动了起来，勇气大增，开始纷纷攻击劫匪。
甚至连一只装聋作哑的司机，这时候也不知道从哪里拿了根棍子，凑上来殴打中刀的劫匪。
三名劫匪瞬间被打的满脸鲜血，车门打开，被抛下车。乘客们不依不饶的追下去，继续痛打他们。
三名劫匪惨叫着喊着救命，但是在这山道上，除了这辆车的乘๖客，就没有其他人了。乘客们就像爆的野兽，没有半点停手的意思。
霍俊中静静的看着这一切，有一种无与伦比的荒谬感。
刚才这车内几十人，面对三名歹徒却没有一人敢于反抗。任由三名劫匪抢去身上的钱财，手表，手机，饰。甚至连大声哭泣都不敢。三名劫匪那时候趾高气扬，看起来无比凶残，似乎主宰着这些人的命运。可当他们因为ฦ恐惧而失去了暴力威胁