刻的喘息。
事事很快就会把他引向奢侈挥霍，由此他就被剥夺了他那不配
生活里追求幸福，那他们就会遭遇上述这些不好的东西。所以，
物、钱币之类的精神乐趣，一直到เ创作出最杰出的文学和哲学
celerior，eomaທgismotus”——这一规则可以适用在这里。我
绪从我们外表流露出来。甚至树木的生长茂盛也必须借助风的
取客体化。我们这个存在于时间、空间、遵循着因果律的复杂
这本书里重复出现的“意欲”一词作出简单的解释。根据叔本
而声望则ท具有一种肯定的性质。因为名誉并不意味着别ี人认——
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64人生的智慧
为：某某人具有某种特别的、为他的主体所独有的品质；名誉
只是说明：某某人并没有欠缺每一个ฐ人根据规则都必须具备的
品质。因此，名誉只是表明这一个人不是一个ฐ例外。但声望却
表明这个人是一个例外。声望是要去争取的，相比之下，名誉
只需要保有就行了。根据这一点，缺乏声望就是默默无闻，它
是否定的；但缺乏็名誉则是耻辱，它是肯定的。我们可不能ม把
名誉的否定性质与被动性质相混淆。恰恰相反，荣誉具有一种
完全主动的特征；它纯粹从人的主体出，以主体的行为为基
础，而不是根据别人的所为ฦ以及外在的遭遇所决定，这也就是
斯多葛派所说的“有赖于我们的事情”。这一点，正是真正的
名誉和骑士名誉或虚假名誉的区别标志，我们在下文很快就可
以看到。只有通过诋毁侮辱才有可能从外面对荣誉实施ๅ攻击。
对付这种攻击的唯一对策就是把这种诋毁予以公开，把诋毁者
公之ใ于众。
老年人得到别人的尊重似乎ๆ是基于这样一个ฐ事实：虽然也
假设年轻人预享有名誉，但那ว名誉还未经实践考验的；因此他
们的名誉是信用贷款。但对于老年人来说，在他们的一生中ณ他
们已经通过自己的行为证明了自己仍然保有名誉。单就年龄和
经验而言，这两ä者都不足以成为要求年轻人向老者表64๒示敬
意的充足理由，因为ฦ动物也可以达至一定的岁数，甚至一些动
物的寿命远远过人类的寿命；而经验也不过是对世事的展
有了更加深入的了解而已。但在世界各地，人们都要求青年人
向老年人表示尊重。高龄所带来的衰弱要求人们给予老人更多
的是照顾和体贴，而不是敬意。但值得注意的是，人们对于花
白的头有一种天生的、因此确实是本能的敬意。皱纹是人到เ
老年的一个ฐ更加确切的迹象，但皱纹却一点也不会引起人们的——
paທge75——
第四章人所展现的表象65๓
敬意。人们不会说令人肃然起敬的皱纹，而总是说令人肃然起
敬的白。
名誉的价值只是间接的；因为ฦ，正如这一章的开已经讨
论过的，只有当他人对我们的看法决定性地影响了他们对我们
的行为的时候，——或者只是有时候这样——他人的看法才具
备价值。但是，只要我们和他人生活在一起，他人对我们的看
法就会影响到他们对我们的行为。在一个ฐ文明的国度，我们的
财产和安全都有赖于社会，而且我们无论干什么事情都需要得
到别人的帮助；别人也只有对我们有了信任以后才会跟我们打
交道。所以，别人对我们的看法具有较高的价值，虽然这一价
值总是间接而非直接的。我无法认定别人的看法会有直接的价
值。西赛罗的说法与我这里的说法不谋而合，他说：“克里斯
玻斯和第欧根尼谈起好的名声时说：美名自有它的实际用处；
除却这些好处，我们根本不值得花费哪怕丁点儿的力气获取美
名。我完全同意他们的说法。”同样，爱尔维修8，在他的巨著
《论精神》里面详尽地讨论了这一真理，他得出结论：“我们
喜爱别ี人的敬重并非因为敬重本身，而只是因为人们的敬重所
带给我们的好处。”既然手段并非比目的更重要，那么“名誉
比生命还要宝贵”这一被人们大肆渲染的格言65就是，正如
我已经说过的，一种言过其实的说法。
关于公民名誉我就谈到这里。公职名誉就是人们普遍认
为：担任公职的人真正具备了所要求的素า质，他在任何情况下
都能一丝不苟地履行他的公务员职责。一个人在国家事务中越
挥重要的作用，亦即他的职位越高，产生的