不搂，则不得妻；则将搂之ใ乎？”
重於羽者，岂谓一钩金与一舆羽之ใ谓哉？取食之重者与礼ึ之轻者而比之ใ，奚翅食
虽袒裼裸裎於ไ我侧，尔焉能浼我哉？’故闻柳下惠之ใ风者，鄙夫宽，薄夫敦。孔
此道觉此民也。’思天下之民，匹夫匹妇有不与被尧、舜之泽者，若己推而内之ใ
以解忧者，惟顺於父母可以解忧。人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕
为不顺於父母，如穷人无所归。天下之ใ士悦之ใ，人之ใ所欲也，而不足以解忧；好
薪之ใ忧，不能造朝。今病小愈，趋造於朝，我不识能至否乎ๆ？”使数人要於ไ路，
视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊
人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，
不足法与？”曰：“文王何可当也？由汤至於武丁，贤圣之君六七作，天下归殷
喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能ม田猎也？’此无他，与民同乐也。
此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐於此，
梁惠王曰：“寡人之ใ於国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民於河东，移其
谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。
二女果，若固有之。”
孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也。杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，
人亦杀其兄。然则ท非自杀之也，一间耳。”
孟子曰：“古之ใ为关也，将以御暴；今之ใ为关也，将以为ฦ暴。”
孟子曰：“身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。”
孟子曰：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能ม乱。”
孟子曰：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。”
孟子曰：“不信仁贤，则ท国空虚；无礼义，则ท上下乱ກ；无政事，则财用不足。”
孟子曰：“不仁而得国者有之矣，不仁而得天下者未之有也。”
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为ฦ轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子
为ฦ诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。犠牲既成，粢盛既絜，祭祀以
时，然而旱乾水溢，则变置社稷。”
孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之ใ风者，顽夫
廉，懦夫有立志。闻柳下惠之ใ风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎ๆ百世之上，百世之下
闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？而况於亲炙之者乎？”
孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”
孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’去齐，接
淅而行，去他国之道也。”
孟子曰：“君子之戹於ไ陈、蔡ກ之间，无上下之交也。”
貉稽曰：“稽大不理於口。”孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。《诗》云：
‘忧心悄悄，愠于群小。’孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”
孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
孟子谓高子曰：“山径之ใ蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。”
高子曰：“禹之声尚文王之声。”孟子曰：“何以言之？”曰：“以追蠡。”
曰：“是奚足哉？城门之轨，两ä马之力与？”
齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。”孟子曰：“是为
冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之ใ野，有众逐虎。虎负嵎，莫之
敢撄。望见冯妇，趋而迎之ใ。冯妇攘臂下车。众皆悦之ใ，其为士者笑之。”
孟子曰：“口之於味也，目之ใ於色也，耳之於ไ声也，鼻之ใ於臭也，四肢之於
安佚也，性也。有命焉，君子不谓性也。仁之ใ於父子也，义แ之於君臣也，礼之於ไ
宾主也，知之於贤者也，圣人之於ไ天道也，命也。有性焉，君子不谓命也。”
浩é生不害问曰：“乐正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓
善？何谓信？”曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之ใ谓美，充实而有光辉
之ใ谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中、四之下也。”
孟子曰：“逃墨必归於杨，逃杨必归於ไ儒。归，斯受之而已矣。今之ใ与杨、
墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之。”
孟子曰：“有布缕之ใ征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其
二而民有殍，用其三而父子离。”
孟子曰：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”
盆成括仕於齐，孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括见杀，门人问曰：“夫子