使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则ท然也。人之可使为ฦ不善,
告子曰:“性犹湍水也,决诸东方แ则东流,决诸西方แ则西流。人性之无分於
孟子曰:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。”
得之有命,是求无益於得也,求在外者也。”
出疆ຆ,又先於其所往;去三年不反,然后收其田里。此之谓三有礼ึ焉。如此,则
孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之ใ视臣如犬马,
无学,贼民兴,丧无日矣。《诗》曰:‘天之方蹶,无然泄泄。’泄泄犹沓沓也。
是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶於ไ众也。上无道揆也,下无法守
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
失其驰,舍矢如破。”我不贯与小人乘,请辞。’御者且羞与射者比,比而得禽
於子之身而反之ใ,不可。且《志》曰:‘丧祭从先祖。’曰:‘吾有所受之也。’”
之ใ以礼ึ,可谓孝矣。’诸侯之礼,吾未之学也。虽然,吾尝闻之矣。三年之丧,
尧、舜之道,孝悌而已矣。子服尧之服,诵尧之ใ言,行尧之行,是尧而已矣。子
服桀之服,诵桀之言,行桀之行,是桀而已๐矣。”曰:“交得见於ไ邹君,可以假
馆,愿留แ而受业於门。”曰:“夫道若大路然,岂难知哉?人病不求耳。子归而
求之,有馀师。”
公孙丑问曰:“高子曰:《小弁》,小人之诗也。”孟子曰:“何以言之ใ?”
曰:“怨。”曰:“固哉,高叟之为诗也!有人於此,越人关弓而射之,则ท己谈
笑而道之ใ,无他,疏之也。其兄关弓而射之,则己垂涕泣而道之ใ,无他,戚之也。
《小弁》之ใ怨,亲亲也。亲亲,仁也。固矣夫,高叟之ใ为诗也!”曰:“《凯风》
何以不怨?”曰:“《凯风》,亲之ใ过小者也。《小弁》,亲之过大者也。亲之
过大而不怨,是愈疏也;亲之过小而怨,是不可矶也。愈疏,不孝也;不可矶,
亦不孝也。孔子曰:‘舜其至孝矣,五十而慕。’”
宋牼将之楚,孟子遇於石丘,曰:“先生将何之ใ?”曰:“吾闻秦、楚构
兵,我将见楚王说而罢之ใ。楚王不悦,我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”
曰:“轲也请无问其详,愿闻其指。说之将何如?”曰:“我将言其不利ำ也。”
曰:“先生之志则大矣,先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王,秦、楚之王
悦於利,以罢三军之师,是三军之士乐罢而悦於利ำ也。为ฦ人臣者怀利ำ以事其君,
为人子者怀利ำ以事其父,为人弟者怀利ำ以事其兄,是君臣、父子、兄弟终去仁义,
怀利以相接,然而不亡者,未之有也。先生以仁义说秦、楚之ใ王,秦、楚之王悦
於仁义,而罢三军之师,是三军之ใ士乐罢而悦於仁义也。为ฦ人臣者怀仁义以事其
君,为人子者怀仁义以事其父,为人弟者怀仁义以事其兄,是君臣、父子、兄弟
去利,怀仁义以相接也,然而不王者,未之ใ有也。何必曰利?”
孟子居邹้。季任为任处守,以币交,受之ใ而不报。处於ไ平陆,储子为ฦ相,以
币交,受之而不报。他日,由邹之任,见季子;由平陆之齐,不见储子。屋庐子
喜曰:“连得间矣!”问曰:“夫子之任见季子,之齐不见储子,为ฦ其为相与?”
曰:“非也。《书》曰;‘享多仪,仪不及物曰不享,惟不役志于享。’为其不
成享也。”屋庐子悦。或问之,屋庐子曰:“季子不得之邹,储子得之平陆。”
淳于髡曰;“先名实者,为人也;后名实者,自为也。夫子在三卿之ใ中,名
实未加於上下而去之,仁者固如此乎?”孟子曰:“居下位,不以贤事不肖者,
伯夷也。五就汤,五就桀者,伊尹也。不恶汙君,不辞小官者,柳下惠也。三子
者不同道,其趋一也。”“一者何也?”曰:“仁也。君子亦仁而已矣,何必同?”
曰:“鲁缪公之ใ时,公仪子为政,子柳、子思为臣,鲁之削也滋甚。若是乎贤者
之无益於国也!”曰:“虞不用百里奚而亡,秦缪公用之ใ而霸。不用贤则亡,削
何可得欤?”曰:“昔者王豹处於淇,而河西善讴。绵驹处於高唐,而齐右善歌。
华周、杞梁之ใ妻善哭其夫而变国俗。有诸内必形诸外,为其事而无其功者,髡未
尝睹之也。是故无贤者也,有则髡必识之。”曰:“孔子为鲁司寇,不用,从而
祭,燔肉不至,不税冕而行。不知者以为为肉也,其知者以为为ฦ无礼也。乃孔子
则欲以微罪行,不欲为苟去。君子之所为,众人固不识也。”
孟子曰:“五霸者,三王之罪人也。今之ใ诸侯,五霸之罪人也。今之ใ大夫,
今