是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶於众也。上无道揆也,下无法守
也。圣人既竭目力焉,继之ใ以规矩准绳,以为方员平直,不可胜用也;既竭耳力
失其驰,舍矢如破。”我不贯与小人乘,请辞。’御者且羞与射者比,比而得禽
‘天下之ใ贱工也。’或以告王良。良曰:‘请复之。’强而后可,一朝而获十禽。
之ใ以礼ึ,可谓孝矣。’诸侯之礼,吾未之学也。虽然,吾尝闻之矣。三年之ใ丧,
滕定公薨。世子谓然友曰:“昔者孟子尝与我言於宋,於心终不忘。今也不
则臣视君如国人;君之ใ视臣如土芥,则臣视君如寇雠。”王曰:“礼,为旧君有
服,何如斯可为服矣?”曰:“谏行言听,膏泽下於民;有故而去,则使人导之
出疆,又先於ไ其所往;去三年不反,然后收其田里。此之ใ谓三有礼ึ焉。如此,则
为之服矣。今也为臣,谏则不行,言则不听,膏泽不下於民;有故而去,则ท君搏
执之,又极之於其所往;去之日,遂收其田里。此之ใ谓寇雠。寇雠何服之有?”
孟子曰:“无罪而杀士,则大夫可以去;无罪而戮民,则士可以徙。”
孟子曰:“君仁,莫不仁;君义,莫不义。”
孟子曰:“非礼ึ之礼,非义之义,大人弗为ฦ。”
孟子曰:“中ณ也养不中,才也养不才,故人乐่有贤父兄也。如中也弃不中ณ,
才也弃不才,则贤不肖之相去,其间不能以寸。”
孟子曰:“人有不为ฦ也,而后可以有为。”
孟子曰:“言人之不善,当如后患何?”
孟子曰:“仲尼不为已甚者。”
孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”
孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”
孟子曰:“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。”
孟子曰:“君子深造之ใ以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,
则资之深;资之深,则ท取之左右逢其原,故君子欲其自得之也。”
孟子曰:“博学而详说之,将以反说约也。”
孟子曰:“以善服人者,未有能服人者也。以善养人,然后能服天下。天下
不心服而王者,未之有也。”
孟子曰:“言无实不祥。不祥之ใ实,蔽贤者当之ใ。”
徐子曰:“仲尼亟称於水,曰‘水哉,水哉!’何取於水也?”孟子曰:
“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎ๆ四海。有本者如是,是之ใ取尔。苟为ฦ
无本,七八月之ใ间雨集,沟浍皆盈,其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻
之ใ。”
孟子曰:“人之ใ所以异於禽兽者几希,庶民去之ใ,君之ใ存之。舜明於庶物,
察於人伦,由仁义แ行,非行仁义也。”
孟子曰:“禹恶旨酒而好善言。汤执中,立贤无方。文王视民如伤,望道而
未之见。武王不泄迩,不忘远。周公思兼三王,以施ๅ四事,其有不合者,仰而思
之,夜以继日;幸而得之,坐以待旦。”
孟子曰:“王者之ใ迹熄而《诗》亡,《诗》亡然后《春秋》作。晋之ใ《乘》,
楚之《梼杌》,鲁之《春秋》,一也。其事则齐桓、晋文,其文则史。孔子曰:
‘其义则丘窃取之矣。’”
孟子曰:“君子之泽五世而斩,小人之泽五世而斩。予未得为ฦ孔子徒也,予
私淑诸人也。”
孟子曰:“可以取,可以无取,取伤廉;可以与,可以无与,与伤惠;可以
死,可以无死,死伤勇。”
逢蒙学射於羿,尽羿之ใ道,思天下惟羿为ฦ愈己,於是杀羿。孟子曰:“是亦
羿有罪焉。”公明仪曰:“宜若无罪焉。”曰:“薄乎ๆ云尔,恶得无罪?郑人使
子濯孺子侵卫,卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰:‘今日我疾作,不可以执弓,
吾死矣夫!’问其仆曰:‘追我者谁也?’其仆曰:‘庾公之斯也。’曰:‘吾
生矣。’其仆曰:‘庾公之斯,卫之ใ善射者也。夫子曰吾生,何谓也?’曰:
‘庾公之斯ั学射於ไ尹公之他,尹公之ใ他学射於ไ我。夫尹公之他,端人也,其取友
必端矣。’庾公之斯至,曰:‘夫子何为不执弓?’曰:‘今日我疾作,不可以
执弓。’曰:‘小人学射於尹公之他,尹公之他学射於夫子。我不忍以夫子之ใ道
反害夫子。虽然,今日之事,君事也,我不敢废。’抽矢,扣轮,去其金,发乘
矢而后反。”
孟子曰:“西子蒙不洁,则ท人皆掩鼻而过之。虽有恶人,斋戒沐浴,则可以
祀上帝。”
孟子曰:“天下之言性也,则故而已矣。故者以利ำ为本。所恶於智者,为ฦ其