“嗳哟哟！不怕他恼。他能多大呢，就忌讳这些个！上月你没看见我那个ฐ兄弟来了，【甲戌眉批：伏下秦钟，妙！】虽然与宝叔同年，两个人若站在一处，只怕那个ฐ还高些呢。”（第五回）
再则那ว是个ฐ什么屋子呢？说来很正派：“一幅画贴在上面，画ฑ的人物固好，其故事乃是《燃藜图》”。《燃藜图》的故事，据《刘向别ี传》记载：汉代刘ถ向家贫无灯，黑夜仍坚持苦学，一神仙手持青藜杖而来，吹杖头出火照着他，教他读书。
如今秦可卿就是这样一位“流荡女子”，她一生的行径，无非“巫山之会，云雨之欢”“悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时”之类淫行中那ว女性的一方。
警幻仙子对世俗“皮肤淫滥”之“淫”深恶痛绝，用了“玷辱”“可恨”“饰非掩丑”“蠢物”等字眼予以鞭挞。秦可卿恰恰犯了此“淫”字，警幻注解云：
刘ถ学第五讲大大误解了“高贵”这个ฐ词的高贵内涵。在他眼中，所谓“高贵”只限于出身血统、皇亲国戚、高官厚禄、腰缠万贯、名牌大学这类东西。同时又把那种由á于太多不正当欲望没得到满足而产生的心理状态叫做“自卑和痛苦”。所以他对可卿、探春、岫烟三人因心性向善、求真求美而生真正的高贵气象反而感到不可理解，对探春的痛苦、尤二姐的自责所蕴涵的高贵心境也感到不可理解。
难怪刘学处处把《红楼ä梦》看成“毒牙”“黑幕”“黑话”“阴谋”，激赏贾珍有男子气、夸赞贾环是“高级进谗家”，把贾珍摧残女儿的罪行美化为“人与人之间在生存当中互相争斗和互相慰藉”——原来他正是“站在赵姨娘和众婆子的立场”，站在贾环、贾珍、贾赦的立场上来读《红楼ä梦》的！以上引文不是假设，而是刘ถ学的自白！
综上所述，刘学的考证算不得历史考证学，原型研究算不得文艺学。它只是在考证的名义แ下滥用并篡改史料史实，在原型研究的名义下滥用并篡改小说文本，最终目的是伪造秘史。它的探佚学一方面仍然以秘史为ฦ依据，另一方面则入了擅自续书之迷局。无论刘学如何乔装打扮，一阵考证探佚原型研究地忽悠，及至露出狐狸尾巴，原来仍未逃出索隐派的铁网。
以上就是索ิ隐派霍、刘等人惯用的伎俩，无非一个ฐ“借题挥”，借红学的题目挥他们个人的主ว观偏见，甚或“离题挥”，并自诩为ฦ现了曹雪芹的原意。从中可见索ิ隐派的绝活其实很低级，他们的学说很荒谬。
此谓青少年的言论乃自热忱、狂欢之情，基本上它的核心是健全的。至于本书可能ม存在的偏激幼稚、童言无忌、年少轻狂、年轻气盛、得理不饶人等瑕疵，不过是“浮泛的云雾”，不久必会自身消逝的。马克思说：青年人犯错误，上帝也会原谅他的。
不仅如此，偏激对诊治中国人的“中ณ庸病”更有特殊疗效。鲁迅说，倘要给某人建议在墙上挖个洞开窗透气，那人是断ษ断不肯的，但你若“偏激”的说要拆掉屋顶，他就赶忙来折中，愿意开窗了。同理，倘说“索隐”是垃圾食品，吃了会伤肠胃的，他一定以为这不算啥，照吃不误；非要说“索隐”是毒酒，吃了会中毒的，他才可能有所警觉，至少在吃之ใ前要忖度再三，或吃后赶紧要服解药了。
我也不能ม说多数派一定正确。但至少可以说，“少数派”很可能ม是错的。而刘学用作前提的，恰恰是这个极有可能ม不正确的“少数派”观点。他整个的“原型研究”理论大厦，有一半边都是靠这个ฐ基础观点支撑着的。这就意味着，这一半边摇摇欲坠，随时都会垮塌。
这么多人啊！而今刘ถ学只找到เ了四个人物的原型，就大胆得出结论“《红楼梦》的人物都是有原型的”，单用一个“4”概ฐ括了“975”，尽管他自称“我觉得我这个逻辑起码还是自成方圆的”，但我们仅从他推论的形式上就能ม看出他的方法很缺乏逻辑性。
——并且秦之孝、秦显等一窝子家仆也和秦可卿一道在这“秦人旧舍”里避乱。“秦人旧舍”即是避“义แ忠亲王老千岁”“坏了事”之乱。“秦”字亦影射义忠亲王老千岁的姓。
——他这个ฐ“情”字简直莫名其妙不知所云！要之，他认为秦之孝姓“秦”逗漏出他原是义忠家的家仆，“被当做礼ึ品赠与贾府的，到เ贾府就当了大管家”。“秦”字亦影射义忠亲王老千岁的姓。
王国维看见悲剧ຕ中之ใ悲剧，反映了他那ว叔本华式悲观主义แ哲学家的眼光；
如所周知，鲁迅平生最痛恨流言家这路货色，斥之为ฦ“有恶意的闲人”，此评正好适用于霍、刘ถ红学。
贾蔷与贾蓉“常相共处”“从小儿跟贾珍过活”——此话相当惊人，它表明贾蔷从小住在宁府，而且与贾蓉住得很近，甚至住在一起都有可能！
可想而知，“嫌疑”“口声”皆从“常相共处”而生。但这对于兄弟俩来说也很正常啊，有什么可疑呢？现在就得找关键词了：贾蔷“风流俊俏”“外相既美”“赏花玩柳”——原来都与“风月”有关！我们别ี忘了“秦可卿正传”来自《风月宝鉴》一书，而那本书又专讲风月之事。因此，我们有理由相信，此处“嫌疑”“口声”都涉及“淫”字！而且特指贾蔷！
贾蔷“闹学堂”亦因秦钟而起。我列出一张关系图：
贾蔷——贾蓉——？（某女）——秦钟
也就是说，贾蔷通过贾蓉