再过这个年，我39岁了，俗话说：路行一半半九十。我的理解就是说路走了一半也就走了全程的百分之九十了，有道理，但不一定对。39岁，人生的什么也基本经历了，再活39๗年也是在重复，我想说出这句话的人可能把那ว百分之十是指的死亡，也就是死亡还没体验了。39年的风秋冬雪，我看到孩子大了，父母老了，青春气退了，脸上的皱纹清晰可见了……梦想成真的事少了，忧患意识强了，什么也忧，有时流星划ฐ过夜空，总有一种落顶伤我的感觉。昨晚的那些鞭炮声，把我的思绪溶进了一种深沉、悠远而醇厚的年的气氛里。使我想起了鲁迅先生《祝福》里那开头和结尾的描述，这是对中国传统节日——过年的空前绝后的描写，我想鲁迅先生也是在“忧”的心绪下这样写出来的，因为ฦ小说是写祥林嫂，是写一个ฐ悲剧人物，写这样的人物，他心情绝对也好不了哪里去。我正想再把这开头和结尾的文字背诵一下，了我对过年这种说不明道不清的心理，办公室的电话铃响了。“喂，你值班？”
“人生贵得适志，何为羁宦数千里以要名爵乎；人生贵得适性，何以返人本为犬类以求宠尊乎！”
唇了你的唇
我是一把琴
我认为到เ此为止吧，不论是刻薄的还是诙谐的都不能说出新的高论，包括钱锺书大学者的“围城论”：“如果说性别是大自然的一个最奇妙的明，那么，婚姻就是人类的一个最笨的创น造。自从人类明了这部ຖ机器，它就老出毛病，使人们为ฦ调试为修理它伤透了脑筋。遗憾的是迄今为ฦ止，事实证明，人类的智慧不能明出一种更好的机器，是以配得上并且对付得了大自然那个奇妙的明。所以我们只好自嘲。能ม自嘲是健康的，它使人们得以在一个无法避免的错误中坦然生活下去。”我不想绞尽脑汁去探索ิ这个艰难的课题，我只知道，人这个ฐ怪物，走出“围城”总还是再走进“围城”，“围城”是一个非常诱惑人的城堡。其实不怪，托尔斯ั泰说：如果一个人耐得寂寞的话还是不结婚为ฦ好。谁愿做寂寞的朋友？！
她看看墙上的表，站了起来，走近我，说：“我出来快4o分钟了，不能待时间长了，今晚上没白来，真得，我长了很多学问，当年咱结合了该多好，我那位“可爱”的丈夫，不读书，不看报，肚子里除了一根肠子没有半句文字，在你面前真逊色大了……”说话间，我们同时注视着。她并不急于走，并表示出了一种只有恋人才能感觉到的表情，使我产生了把她拥在怀里的欲望，我站起来轻轻地向她靠近，我觉得她似乎也有这种冲动，像木了一样站着，我下意识地把搂在怀里。她竟倒了，我顺即抱住了她的同时，我也蹲下了。她仰躺在我的怀抱里，我急切地颤栗着吻了她……多么多情的女人，这是一个真正想倒在一个ฐ爱她的男人怀里的女人。办公室里很静，静得使我仿佛听到เ了她的心跳，她急促的呼吸使我感到เ她多么需要男人的关怀，男人的体温——她是一位干渴了许久急需滋润的女人。
但我又常在思考，为什么这些神圣而崇高的爱情大都以悲剧而告终，这又是什么原因呢？我曾从书里寻找过答案，寻找思想家，文学家的思想升华，我看了沙士比亚以《罗密欧与朱丽叶》为ฦ代表的四大爱情悲剧以及很多外国文学作品，中国的我也知道不少。但这些文学大师们总是让读者憎恨社会世俗，憎恨传统观念、伦理礼ึ教，充其量让读者归咎到某一位负心汉、忘恩者，风流郎等叛逆感情亵渎爱情的男女身上，再充其量也是作家们作为人的代表表示一种对崇高爱情地向往而已。他们也没有道出造成爱情悲剧ຕ的又让我信服的真正内因。
今天我休班，夏瑜也休班，这是她星期四晚上在电话中告诉我的。她知道，星期天我爱人在家，我们是不能通电话的。
晚上，在家中有些无聊，顺手拉开书橱，想翻几本书找关于激情方แ面的论述。但没找到。又先后翻看了泰戈尔的《飞鸟集》、普希金的《普希金诗选》等，最后落到了米兰昆德拉的《可笑的爱情》这本集子上，并整整占去了我大半个晚上。我还记下了泰戈尔的这样一句话：“你真心爱一个人，才会得到爱……”开始，我觉得这句话很通俗，认真地思考后，才现并不像我理解的那样浮浅。虽没有看到关于激情方แ面的论述，但我看到了一诗歌题目是《恋爱三部曲》，表达了激情在爱情和婚姻里的表现。
我给她回答：白求恩为了革命的人道主ว义来到中国救死扶伤并牺牲于中国这种激情下的行为ฦ不是不分国界ศ吗？暴力下的激情行为ฦ不是不分道德和法律吗？爱情是不分婚内和婚外的吗？
“真心，你都不怕，我还怕什么เ？”
我真不想走，真不想离开她，便说：“行啊（做一个鬼脸状），你怎么不说不行啊？”
“对”。我回答。
我回答了她，用同样的句式问了她后，我略有些不自然，因为不很需要用药，实在有点病翁之意不在药，我只好像是在自我安慰又像是在自我表白地说：
燕子迷怜啥，
为何北来迟了。
迟了，
迟了，
枉与春风分说。
二
海棠知晓春意，
春心海ร棠谁知。
但见红早绿迟，
好雨怜红否？