史斐认为流云是一位修养较高的女人，史斐对流云对感情和婚姻的做法能理解和痛情。并说，咱组的同学应该去探望她。流云在外地，联系也不方便，她追求情感性，婚姻闹出了很令人吃惊的悲剧，其实悲剧和喜剧，情人这是上次同学聚会时听同学们说的。失败和成功都是天时、地利、人和的偶然。
上星期日我值班时，和夏瑜同在厂职工医院工ื作的史斐也值班，下午来我办公室玩（我们也是同一个青年组下乡插队的，所以有一定的共同语言），我们谈了很多，也谈到เ了夏瑜。史斐和夏瑜当年一同分配到这个单位，对夏瑜了解的多，我只不过到这个厂后才又和她们重新结识。史斐说夏瑜的家庭不合睦的原因主要在于，她与她丈夫性格、情趣等合不来，她丈夫说实的还真爱夏瑜，但爱的方式夏瑜就是接受不了，时间长了双方也就没那么多的迁就了，有时暴怒，时有吵闹，他还怀疑她有外遇……我想异性之间的爱如果双方แ彼此不能接纳，就像再好的饭菜不合胃口一样。
人情薄，
难分手，
愁肠待酒舒
秋来书更疏
信念很硬
爱情在海里
“喂，瑜，很晚了，快走吧！”
“很理解，很感谢你。”
一位作家说过这样一句话：“绝情的方式各有不同，恋爱的方式都是一样的”。迟到的初ม恋，更撩人，更激烈，更真切，双方涌动着一种相互急切地认识，相互急切地交流，相互急切地沟通的期盼。
1o月16日
我不懂是什么缘故，使许多军人更容易陷入爱情，也许这正像他们嗜爱饮酒一样，是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。
过度的追求爱情，必然会降低人本身的价值。例如，只有在爱情中ณ，才永远需要那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合，同样的词令只能招人耻笑。古人有一句名言：‘最伟大的奉承，人总是留给自己้的。’——只有对情人的奉承要算例外。因为ฦ甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：‘就是神在爱情中也难保聪明。’情人的这种弱点不仅在外人的眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很明显——除非她（他）也在追求他（她）。所以爱情的代价就是如此，不能得到เ回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。
“噢，噢，一本书上说：家是男人的王国，男人是王国中ณ的国王。哎，少吵嘴，一定注意身体，对不对？你身体好，我就放心了……再说，婚姻ี的危机是一个人堕落的开始，这是海明威讲的……”
“我真盼他快死！”夏瑜恨恨地补上了这么一句。
我不想多引她说了，又转移了话题说：“春节快到了，就要放假了，又很长时间不能见面，喂，有人进门你就扣机了。”
“没事，那位值班的在病房里正陪一个熟人呢。”
“春节放假，我可能值初一到初三的班，这期间但愿能见面。先祝你和家人春节快乐，别忘了我呀！”
“忘不了你，只有我死了就把你忘了，咱们值班可能碰不到一块。我也是先祝你春节好！”
“谢谢，哎，我提个要求，除夕夜喝酒时，各自多喝一杯，作为互相祝福的酒吧！”
“行，就这样！哎，我听见来人了我挂了，你早走吧。”
夏瑜把电话挂了。
还有半个小时我就要下班了，我静静地坐下来，点上一支烟。回忆了我们夫妻之间的那些无休止的吵闹，又想到了他们那无休止的吵闹。夫妻间的“战争”，不是为了争夺领地，不是为了争权夺利……到เ底为了什么？我在思考，难道婚姻就是琼瑶小说里的那ว句话；婚姻ี就是赌，当你结婚了，就把幸福和爱情赌进去了……我体会了一阵子，觉得琼瑶说得也不是很透。
我更进一步在思考：人间的战争只有两种，一是家庭外的战争，二是家庭内的战中ณ。
家庭外的战争就是阶级之间的战争，家庭内的战争就是夫妻之间的战争，战争的目的不一样，战争的性质和解决的办法也就不一样了。
家庭外的战争已有很多战争理论了，出了很多的军事家，我还读过《论游击战》和《论机械化战争》等。家庭内的战争还没有一本很好的军事理论和军事家。我要写一本《论家庭战争》一书，把《孙子兵法》作为战术理论应用于家庭战争。我将成为一名平息家庭战争的军事家，实现我的人生价值。
我不想回家在继续思考着。我在思考家庭战争的性质和战略问题：我认为家庭战争的性质是人们内部矛盾。家庭战争的战略问题是：一、不想离婚就必须和谈，大事化了小事化无，相互谦让，和平共处；二、要离婚就战决，免得遭受人生的痛苦。人生是短暂的，经不起十年二十年的战争消耗。三、尽量避免家庭战争。
战场问题。家庭战争是一条船上的战争，婚姻ี是一条船，男女结了婚就是上了一个船，并驶入了社会和生活这个ฐ大海洋里漂泊着，双方都想把这条船共同驶向一个彼岸，驶向一个美好的港湾。人生中的事往往是这样的，目的和结果不一定是因果的关系，俗话说“不是冤家不上床”，是啊不是仇敌怎会来到一个战场上？家庭就是战场。
导致家庭战争的主