世俗恶，
鸳鸯对，
枕鸳孤
一去犹有数行书
垂钓
垂钓
“你放心，保证没事的”
“……你把你（像片）都送给我了，我必须ี送给你我认为最合适的礼ึ物，不在它的价值而在它的使用价值，你知道我要表达——你的脖颈很美，2o年前你在我心中的那种朦胧美，2o年后被我觉了，我认为送这东西最能ม表达我对你的爱意，当然，还有栓住你的意思……”
这个星期夏瑜上白班，上次通电话后，她告诉我她下班总是走得很晚，几乎是人流散尽后她才走。她说她不愿挤在那ว烦人的人流里人为地遭受一种排挤。这样我可以掌握自己下楼的时间和她相遇，因为夏瑜下班必须经过我所在的这座办公大楼ä。这几天，我们之间下班后走出办公楼的时间掌握得比较准确。行走中ณ都在相互寻找着对方的身影，求得以相互瞬间地注目或偶尔对视。特别是今天下午下班后，我们相遇了，在三三两ä两的人群中，我们依恋地注视了一眼，这种相约后的瞬间注视，是一种心照不宣的情感的交流，比语言交流还要强烈。
如果我的情感之墙是用一块块没有规则的石头垒起来的话，夏瑜和流云则是这块墙壁上最基层又是最大最有规则的那块。
当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人得意春风、忘乎ๆ所以和处境贫困孤独凄零的时候，虽然后者未必能ม得到爱情。人在这样的时候最急于跳入爱情的火焰之ใ中。由此可见，‘爱情’实在是‘愚蠢’的儿子。但有一些人即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。
却只应象玩偶奴隶般地逢场作戏似的。虽然爱情的奴隶并不同于那般只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶——而上帝赐人以眼睛本来是有高尚的用途的。
法国人的这种婚姻和情感的关系基于他们法国人的处世哲学和世界观。那ว就是：享乐今朝。他们还讥讽东方民族：自寻人间烦恼，不懂享受人生。
情人是指有形关系的异性恋人。夫妻之间本应是情人。但狭义上的情人是指婚姻之外的恋人，也是指时下的“第三者”。情人是婚姻的敌人和杀手，但这句话似乎已经落伍了。只要有婚姻就有情人,就像有厨房就必须有卫生间且卫生间空间越来越大和档次越来越高一样。这是人的本性存在的产物，古今中外皆一理。
我国在相当长的时期内是还达不到เ这种程度的。由此我引想到一点：要正确理解“情人”。
我认为情人可分三类。第一类是以性为ฦ主的情人关系,用语言表述不如用数学表述得明白（为ฦ什么要用数学表示ิ？据说数学是一切概念的基础：1o8将成全了传世之作《水浒传》，1o4๒次错事产生了旷世之作《忏悔录》，与1้o2个女人有染（12个在册的），创作出写实巨著《红与黑》），这第一种情人关系即性占7๕o%感情占3๑o%。性色是人的本性。俗话讲：美满的刺๐激的新鲜的性爱产生于不合法的婚姻关系，不和谐的性爱产生于合法的婚姻关系。人们在婚姻中得不到性的快乐่必然就到เ婚姻ี之外寻找。
第二类是以感情为基础的情人关系，这种情人关系感情占7o%性占3o%ื。人是丰ถ富的感情动物尤其是女人。人们在婚姻中得不到情感的满足就必然寻找到เ婚姻之外。时下的小资大资女人们都有情人或情人倾向。那ว些感情丰ถ富且浪漫又具有文化品位的男人往往就是她们的情人对象。
第三类是伯拉图式的情人关系，这种情人关系感情占9๗o%也可能占1oo%，甚至还多，有时性只在潜意识里冲动，或采取身体不接触的方式表达，可以用负数表示。也可以叫精神情人，是一种感情的寄托和依赖。这种情人关系性最多只局限在拥抱和性语言的交流。不是乱伦；不是性自由，不是以性为主的男女关系，也不是以金钱为主的性关系，这种情人关系是异性间因多种因素条件下的双方的倾慕而产生的情感又相应展到所谓的那种“心缘”程度的男女关系。这种情人关系最大的好处是危害家庭、婚姻、社会的概率很小，但拥有这种情人关系较难。拥有这种情人关系的人群多是高智商的知识分子阶层。
总之，需要的东西人们总在寻找，人的最大的本能就是寻找自己้最基本的需要。
由此我又联想到四年前在工业局时有幸随一个大企业考察设备到西欧诸国走了一趟。那是些无压抑的国度，一切都是自由的，包括性爱。伴着蓝天、芳草和花香，随地都有接吻的人，——青年和老人，异性和同性。这使我想到เ了弗洛伊德和福科，想到了《文明及其缺憾ย》与《性史》，想到了性解放和性压抑，同时记起了米兰昆德拉的“当性已๐不再成为禁忌时，仅是性的自由是令人厌倦的”这句名言，想到了他的《生命中不能承受之》中的民主斗士那种自由的体验与无法承受的人生侼论。但我又理解《查泰莱夫人的情人》中女主人公的肉体和精神的融合。同时也想到เ了若没有“相见时难别ี亦难”的撕心裂肺，哪会产生“蜡炬成灰泪始干”的刻骨铭心。
我无法再思考下去，我觉得思考这些力不从心，很累，很烦的累็，有一种欲说不能ม的烦恼。今晚我回家做了