孟子曰：“求则ท得之，舍则ท失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，
孟子曰：“万物皆备於我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”
人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”
则臣视君如国人；君之ใ视臣如土芥，则ท臣视君如寇雠。”王曰：“礼，为ฦ旧君有
天下矣。故曰：为高必因丘陵，为ฦ下必因川泽，为政不因先王之道，可谓智乎？
也，朝不信道，工ื不信度，君子犯义แ，小人犯刑，国之ใ所存者幸也。故曰：城郭
曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为之ใ诡遇，一朝而获十。《诗》云：“不
兽，虽若丘陵，弗为ฦ也。如枉道而从彼，何也？且子过矣！枉己者，未有能直人
“不亦善乎ๆ！亲丧，固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭
斋疏之服，飦粥之ใ食，自天子达於庶人，三代共之。”然友反命，定为三年之
速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”孟子曰：“伯夷，圣之
清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之
谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之ใ也者，
终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧ู也；圣，譬
则力也。由射於百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。”
北宫锜问曰：“周室班爵禄也，如之何？”孟子曰：“其详不可得闻也，诸
侯恶其害己้也，而皆去其籍；然而轲也尝闻其略也。天子一位，公一位，侯一位，
伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中
士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方แ千里，公侯皆方แ百里，伯七十里，
子、男五十里，凡四等。不能五十里，不达於天子，附於诸侯，曰附庸。天子之
卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子、男ç。大国地方百里，君十卿禄，卿
禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄
足以代其耕也。次国地方แ七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍
中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。小国地方五十里，
君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中ณ士，中ณ士倍下士，下士与庶人在
官者同禄，禄足以代其耕也。耕者之所获，一夫百亩，百亩之粪，上农夫食九人，
上次食八人，中食七人，中ณ次食六人，下食五人。庶人在官者，其禄以是为差。”
万章问曰：“敢问友。”孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也
者，友其德也，不可以有挟也。孟献子，百乘๖之家也，有友五人焉：乐正裘，牧
仲，其三人则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者，
亦有献子之ใ家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。费惠
公曰：‘吾於子思则师之矣，吾於颜般则ท友之矣。王顺、长息，则事我者也。非
惟小国之ใ君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之於亥唐也，入云则入，坐云则
坐，食云则食。虽蔬食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终於此而已矣。弗与
共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。士之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜
尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为ฦ宾主，是天子而友匹夫也。用下敬上，谓
之贵贵；用上敬下，谓之ใ尊贤。贵贵尊贤，其义一也。”
万章曰：“敢问交际何心也？”孟子曰：“恭也。”曰：“卻之卻之为不恭’，
何哉？”曰：“尊者赐之。曰：其所取之者义แ乎，不义乎？而后受之，以是为ฦ不
恭，故弗卻也。”曰：“请无以辞卻之，以心卻之ใ，曰：其取诸民之不义也。而
以他辞无受，不可乎？”曰：“其交也以道，其接也以礼，斯ั孔子受之矣。”万
章曰：“今有御人於ไ国门之外者，其交也以道，其餽也以礼，斯可受御与？”
曰：“不可。《康诰》曰：‘杀越人于货，闵不畏ั死，凡民罔不譈。’是不待
教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也。於今为烈，如之何其受之？”曰：
“今之诸侯取之於ไ民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？”
曰：“子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之ใ乎？其教之不改而后诛之乎ๆ？夫谓
非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。孔子之ใ仕於ไ鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎
较。猎较犹可，而况受其赐乎？”曰：“然则孔子之仕也，非事道与？”曰：
“事道也。”“事道奚猎较也？”曰：“孔子先簿正祭器，